，普及万，尊老幼，恤孤怜贫，见人之急则扶持帮助，见之危则救活解脱，或买命放生，或劝人释放，务尽己力而为之。不以善小而不为，不以恶少而为之。无是非之心，去好恶之心，是谓博。

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5诚信心：大学说：“所谓诚其意者,毋自欺也。”〈〈中庸〉〉说：“诚者之终始，不诚无。故君诚之为贵。”这诚字的重要是无以复加的。诚即诚实无欺。诚便灵光朗照。故至诚之,可以尽，可以前知。至诚无息，可以博厚，可以明，达到悠久无疆。信是诚的妹，人无信不立，将与禽兽等同，扑在地上爬行，真是一针见血。世无诚信不行，炼功无诚信，永远不能成功。不诚无，岂虚语哉。

即如因果报应，信息致病的恶报，此厚德，亦可渐渐化解，化敌为友，祛病也。故老又说：“德之厚，比于赤（如初生婴儿，禁止（禁止），纯白无疵），毒虫不螯（螯音释，蜂虿蛇虺等毒虫以毒刺刺人叫螯），猛兽不据（豺狼虎豹等猛兽不敢用其据人之利爪），获鸟不搏（获音决，利爪抓人之鸟不抓人了）。赤不害于，亦不害人），骨弱柔而握固，未知牝牡之合而酸作（酸读作最，酸作喻(禁止)之举），之至也。”〈〈德经〉〉。

9决恒心：不修与积德，决心和恒心是决不可少的。功和德都须经长时间的积累，不可能一蹴而就。十暴九寒，忽勤忽怠，功夫一定练不好，所以如没有决心恒心的人，是一定不会有息的。

10勇猛心：决恒是前的原动力，勇猛是的摧熟剂。救人之难，济人之厄，除暴安良，惩恶卫善，都是见义勇为之事。事突然，有如急风暴雨，岂可慢条斯理，酿成灾祸。故宜当机立断，勇往直前，猛扑而，制此**，达到排忧解难，济困扶危的目的，谓之勇猛心。研究气功科学，锻炼气功项目，如饥如渴，不遗余力，亦谓之勇猛心。通过不断努力，功能、智慧、知识等势必不断升华，大幅度增长，是谓。

4慈悲心：庄齐之论，佛氏大慈平等，皆平等心之现也。要知宇宙万类皆有佛，禽兽草木昆虫，莫不同此也。故富贵贫贱，矜寡孤独，都应一视同仁，飞禽走兽，草树木，皆宜平等待之。尝闻古之圣王。都能恩庇草木，泽及虫蚁。心地平和，自然浊气全消，和气周，推己及，平等待之，慈悲之心，岂可忽哉。

8敦化心：教功治病，化莠为良，济困扶贫，劝恶从善，是当代气功师的天职，也是大家的共同愿望。所以必须形成一风气，互教互学，共同提。古人云：与善人，如芝兰之室，久而不闻其香。非无香也，大家都香把香掩盖了。故凡遇一善人，行一善事，便极力宣扬；见人错一事，便苦婆心，谆谆告戒，务使改之而后己。平时多讲因果报应，以便知所警惕，避免贪图腹，杀生害命。

6忠恕心：尽己之心之谓忠，推己之心之谓恕。故忠字中在心上，心在中中，谓不偏不倚,忠心耿耿，大中至正之心也。恕字心在如下，视己之心如人之心也。所以孔说：忠恕之心,违离大不远，自己不喜的东西，也不要施舍给别人。而言之，别人喜的东西，也不要求。简单的说，就是推己及人，视人如己。

能行此十善之心，待人世自修，无不得心应手。修修德朋友，不可不知。十下之四者，儒家之四勿。佛家之四相，家之四象也。四勿维何：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿行。”四相维何：“无人相，无我相，无众生相，无寿者相。”四象维何：“东方青龙，西方白虎，南方朱雀，北方玄武。”简称“木金火”。试想一个人果能十善俱全，又能常持四勿，无去四相，使四象归中，五行合一，凝成原先一，成为一心，即先天真一之心也。亦即本之原神也。非即人上之人，外之乎？此厚德之基者，成必矣。

人生于世，已为血之躯，莫不以五谷

7和蔼心：和为平和和气；蔼为慈祥微笑，和蔼心者，和颜悦，乐明朗，亲切待人也。不孤自傲，不盛气凌人，勿因富贵贫贱，而另相看，亲疏远近者要一视同仁，和蔼亲近。即使五洲百族，亦应视同兄弟妹，像一家人一样。如此熙熙攘攘，不就一片大同气氛？