尸抱住不放，永远背着这个沉重的包袱，艰难的迈步；法是假，轻率视之，一任天然真气，飘忽逃逸了。修炼功的目的，就是要把有形之炼为无形，无形之炼英而转化成有形。经历炼化气，化形为仙的长久苦炼的过程，也会变成气，虚也会变成实的。一旦法炼成功了，聚则成形，散则成风，如心所，隐显莫测，能长能短，可园可方的倾刻万变之，你能说它是有呢是无呢！有相呢无相呢！是呢是空呢！观音菩萨的“即是空，空即是”决不是如便说的。所以佛告须菩提说：“三十二相，即是非相。”又说：“若见诸相非相，即见如来《金刚经》。”我人果能了脱诸相非相，则袈裟一脱，假面卸落，心死神话，便自然把一个活灵活现的真菩萨捧来。摔掉包袱，轻装上阵，还怕不能遨游三界吗。古人脱壳飞升，化形为仙，非如此乎！

孔说：“也，人之大存焉！”世间之人见而起心，是天生的属,是最大的望。所以香鸟语，沁人心脾，粉白黛绿，夺人志。是故情动则摇，心惑则神丧。念灭则化，化则形固。心死则神活，志一则神凝。一念之差，千里之距，生死有无，真假立辨。转化之机，存于一毫端顷，真是变化莫测，世间的人，又怎么能知呢！天乐诗断：

即是空空即，无为有有还无。一毫端判，透先天无极图。

第二节无派的真义

无派分二解：

（1）无去一切党派、教派、宗派、帮派、族派等派别，无去拉党结派的不良风气，扫除门偏见，削平一切山，全人类混而为一，臻于大同，同于一家也。

（2）无即虚无，标识图解也已说了。一派虚无，为大之本，亦大之源，为修炼家回归的共同目标。一、空、中、、虚皆无之别名。无之形象即为○，故无极、太极、太、月亮、金丹都可以○象之。混沌鸿蒙，虚实通，复还虚无之本。非如此—“○”乎！以此图为标帜，真是旗帜显明。万法必然归宗，无可非议。

○（无）既悬晴空，园陀陀地、赤洒洒地；其大无外，其小无内；包罗万象，蓄庇万类；晶莹朗彻，通天彻也；至无而至有，极广大而尽微；周不息，悠久无疆；斯可以谓无派乎！天乐诗断：

其一

只为人间帮派多，山林立各称大（读陀音）。至教天下无宁日，寸士寸权争不休。

其二

本是一个太极图，鸿蒙来判号虚无。清光一片泯人我，虚实通混佛。

其三