缘即边缘内即中，四方上下隐虚空，透天彻地行正，绝后空前摄气宗。

钩接方圆规矩地，穿连紫府碧龙。若非神息依相止，怎免汞铅炉不同。

第十节锁鼻术例解：

锁鼻术这个术语已经说得很多，听说陈搏老祖就曾跟何昌一学该功法。陈搏的无极图是很有名的，而且以睡功闻名于世。实际上三功法是一个统一，并与西派的先天大无著真宗也是同一法门。

“锁鼻”二字，从字面讲，就是把鼻孔锁住或封闭。“术”就是方法，就是锁住鼻孔的方法。从常人说，鼻封闭，必死无疑。锁鼻虽未及，但锁鼻之前，必先缄闭，是气功常识。请回顾胎儿在母腹时的形状，二手握拳于鼻之前，二脚掌对合阻住跷。是锁鼻术外形的作法。《参同契》说：“此两孔法，金气亦相须。”胎儿的示范，给炼功朋友提供独特的启示。多少有名的功师，常常为了玄关的位问题，争的面红耳赤。却谁也不曾对着镜照一照，看看自己在母腹时是怎么着的。古人叫我们参照父母未生前，是不是针对胎儿的这个明白示范说的。

讲到鼻，就不能不连带到息。息者自心，即呼也。终日对外开放，元气随呼向外散发完了，人的生命也就宣告结束。所以我认为，听息依息，使鼻息受到牵制，由外返内，回风混合，才是锁鼻的唯一有效方法。实际上听与观没有两样，都是元神在发挥作用。也可听，耳也可观，可以互易其用，而且还可不用耳目，能听能看。这是人人可以到的自然能力。

禅家常说：“观鼻，鼻观心。”佛告询陀罗尊者说：“鼻端有白，汝其观之。”鼻观心者，即观鼻下虚空之心也。观之既久，鼻端之虚空自然见到白光。既此“虚室生白，”便可直下承当。这与佛偈的“佛在灵山莫远求，……好向灵山塔下修。"之说,也是毫无二致的。神气既聚,自见白光，自可观鼻端之白矣。李纯说：“儒僧，休执着，返照回光自忖度，忽然模着鼻孔尖，始信从前都是错。学仙辈，莫谈论，受气之初穷本《中和集》。”人当脐带剪断，鼻孔尖之气便开始启动。纯还说：“谛观三教圣人书，息之一字最简直。若于息上工夫，为佛为仙不费力《中和集》”从鼻孔尖上工夫，锁鼻术之，昭昭乎明矣。张紫说：“吾师言语畅，留在世间榜样，昨宵被我唤将来，把鼻孔穿于杖上《悟真篇》。”佛家都以息喻杖，如：你一个拄杖，我一个杖。来比喻天地之气和人之气，两气象二杖，一拄地撑天，一从到足。紫则尚而用之，形象化的说成是把鼻孔挂在杖之上。李纯还尝以丝线比之，其实都一样，都不过指此气此息而已。尽语言翻新，岂离旧瓶新酒，都是锁鼻术的象言。

《西游记》中关于锁鼻术的象言最多。如孙悟空在收伏青时，见青有一白圈，各宝，遇此圈，皆被去。后来到离恨天求太上老君，方知妖为青（即青龙，喻木），白圈为老君之金钢镯（即虚无，即太极，即中字之喻也），能以化。老君用扇扇，即力麻，了本相（鼓巽风运坤火之殊效），即将金钢镯穿鼻孔，收服青。扇为鼓风之，老君即主人公，金钢镯穿鼻孔，即指鼻孔外虚空。皆为锁鼻术,心息相依之象言与妙喻也。又如唐三藏过通天河，“行者（即孙悟空）把牵在白鼋背上，请唐僧站在后，行者站在前；又恐那鼋无礼，解下虎绦，穿在老鼋的鼻内，扯起来象一条缰绳；叫：‘老鼋，慢慢走啊！’白鼋，即暗示乾元坤元之元气。即意，心意；把牵在白鼋背脊上，是心息相依的形象化。安排四人在的左右前后站立，以示四象归中，五行合一。用虎绦，比丝线。喻人之呼也。用绦拴鼋之鼻，便是把鼻孔穿于杖上之意。通天河，即喻通天窍也。也便是把元炁定于鼻孔之，与天地之元气相接。正是衍示锁鼻术,心息相依之嫡旨也。

有人称鼻为鼻祖，称人为鼻人，虽然带讽刺意味，却也恰如其份。因为真正修的人，首先一条，就是拴住的鼻孔，非常重视锁鼻术。不是怎样的不服教的蛮，鼻孔被绳拴住了，就没有不服服贴贴的。六七岁的儿童，能牵动几百斤重的大力蛮。骑背，手牵绳，横笛，此牧童之行乐图也。读者朋友，你也想学习这牵之术吗？你也愿鼻人吗？心息相依，就是好你自己这蛮的最好办法。天乐诗断：

律诗一首