力来选择善的，而不是恶的上帝并没有创造邪恶，邪恶只是善的缺失；因此，上帝给了人以自由意志。可是，人类有可能会失去行善的意愿，甚至有可能去行不义之举，这就是邪恶之所以存在的原因。

圣奥古斯丁本人亲历过失败，他自己的意愿曾不想选择善的，他曾与小妾沉溺于声之中。他在原罪的遗传中找到了对邪恶的解释，它给了**以很大的力量，超过了我们的力量，使我们情愿去作恶而非行善。一个人有时候不愿意看到自己玉树临风，可当他自己已为所征服时，他也无法仅凭意愿使自己玉倾倒，形颏自消。快乐实际上会使镇定自若的思想痪掉，而**也会统治人，在他藐视上帝的意愿时也会否决他的意愿。

可是，圣奥古斯丁说：“真正的善人，如果可能的话，是希望不需要经历此等情事而生养后代的。”如果亚当没有犯罪，他和夏娃以及他们所有的嗣可能在没有快的情况繁孙而不犯罪。为什么呢这就很难想象了，他自己也承认，可是，他并没有在这个难题面前退缩，他在这些问题上的想法是一些超级混合，既有刻的心理学观察，亦有苦行僧的狂想：

在天堂里，生的会由大夫来播撒，而妻将会去育它是有意的选择，而非自不可控制的**。毕竟，我们凭意志来移动的，不仅仅是一些由关节和骨组成的手和手指，脚和脚趾，我们还可以控制肌及神经的放松和张有些人可以使自己的耳朵移动，一次一只，或者两只同时动另一些人可以从的后面一些音乐曲调来，你还以为他们是在唱孔人官，在没有的激发时，可以为了为人之父的目的而尊从人的意愿当没有无法控制的**来激发生官时，当所需要的一切是由有意的选择来行时，的动可以尽量少地刺破女而，而且就像时下的情况一样可经由同一个**；反过来，则会在行经时行。

人类在心理学的8个世纪里学到的有关人类意识的知识，圣奥古斯丁就是这样选择和改造的；这也就是得到了他的权威的准许印行令的一些主要概念，在接下来的8个世纪里，它们成为惟一可接受的心理学。

教父调停人：

烦琐哲学家

圣奥古斯丁死后的几个世纪里，很少有人对这些问题再发过任何议论。势力大的罗遭到了反复的劫掠和扫；它的人民潜移至乡村小镇和有城堡的村庄，直到6世纪，只有5万人生活在曾经辉煌一世但现在已是烧毁殆尽的废墟上。它和其它城市的图书馆散布各而且大半焚毁；过去的科学知识以及其卫生习惯、风度和艺术都不见了。西欧社会的大分都慢慢变成了原始的村庄、简陋的采邑和小王国，其好战的首领们不是经常彼此袭击和围攻，就是组成联军对抗侵的诺曼人、诺斯人、札儿人、撒克逊人、法兰克人、哥特人和尔人。

最后，战让位于封建制度稳定下来的秩序，可是，封建地主们对于学习没有任何兴趣，他们沉醉于侠义的上枪术比赛、战争、东征、谋诡计、法和谦恭的求仪式。在一个其生活龌龊不堪、残酷而且短暂地世界里，心理学作为一人造文化品跟欧几里得的几何和索福克勒斯的戏剧一样被人遗忘而且与生活毫不相。