霍布斯形成这样一保皇党的思想不是因为对人类的厌恶，而是另有原因的。他在津大学接受教育，后来有许多年是给卡文迪什家族的好几个儿当家教他的学生之一后来成为德冯郡的第一位伯爵，另一位学生成了第三位伯爵。在英联时期，他与逃亡的保皇党们生活在一起，并教授未来的查尔斯二世。

霍布斯在内战和英联的一些动年代里写作了海怪1651一书，他在书的几页说，所有的人在本质上都是其他人的敌人，只有放弃自我决定的权力，给一个独裁政府，最好是君主制，他们才能彼此相安无事，繁荣发达。如果没有“恐怖”，没有这样一个统治政府通过它来制推行文明的行为，生活不可避免地就会是“孤寂、贫穷、可憎、野蛮和短暂”的。这沉的哲学不是一个病恹恹的、心怀叵测和不适应环境的人，而是一个个、漂亮、生活泼、与人友善，而且在其整个漫长的一生中特别健康的人建立的。

一个一旦运动，它就会永恒地运动起来，除非别的某东西阻碍它；而阻挡它的不什么东西都无法在一刹那间，而只能分次分等级最终完全消灭它；而且，如我们在中所见，尽风停下来了，可却在很长时间以后才不再起波澜了：这样的情况也发生在一个人的思想内的运动之中，这样的话，当他看见某、梦想到某等的时候，亦是如此。因为当被移走的时候，或者睛闭上的时候，我们仍然会保留看见过的的影像，虽然并没有我们看见它的时候那么清晰。而这就是拉丁人叫想象的东西它因而也就只是逐渐消失的觉当我们表达这个消失的概念，并指明，这个觉正在消失，变成旧的、过去的觉时，它就称作记忆很多的记忆，或者对许多事情的记忆，被称为经验。

他有这样的一些联系也算是幸事一桩。他献于科学，是位明确的决定论者和唯主义者，在他的晚年，一群主教在议会里起诉他是无神论者，有亵渎神明和不敬神的罪行，并提议将这个白发苍苍、威武不屈的人烧死。可这项起诉没有形成法案，议会否决了一项禁毁海怪的议案，国王还给了他一份年金，他很知趣，使自己的思想和文笔不那么有煽动了。尽“霍布斯主义”许多年以来在牧师和信教的人中间被滥用着，但他本人却过着安宁的生活，继续写书，70岁还打网球，80岁译荷，近92岁才死去。

不是因为霍布思有关人类本质的思想，而是因为他的经验主义认识论使他在心理学的殿堂里谋得了一个座位。他造访过伽利略，为其理学所打动，霍布斯得结论说，所有的现象都是运动中的质，把这一观运用到心理学，他推断，所有的神活动一定是神经系统里的原的运行和大脑对外世界的的原运动作反应而产生的运动。他没有解释原在大脑里面的运动是如何形成了一个思想的，他只是简单地调说，这是可能的。直到今天，心理学家们才到了能够回答这个问题的边缘。

霍布斯预知有人会提反对意见：我们可以设想一些从

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学家而闻名的。他是一位教区牧师的儿，他母亲因为听说西班牙舰队的事件受惊而早产。他说，这对他生懦弱是有关系的：“我和害怕是一对孪生儿。”而他的懦弱，或者至少说是他的同伴天生就令人害怕的觉，是他因之而著名的**政治哲学的源所在。

考虑到人的思想很简单，它们是不依靠我们而存在的一个的一些本质或者其它事件的表达或者展现，人们常常把它叫作它们的起源是这样一些我们称作觉的东西，因为在人的脑里，没有哪概念不是在开始的时候全或者分地由觉官形成的。其余的分都是从这个起源得来的。

当然，这个概念并不新颖。阿尔克迈翁、德谟克利特和亚里士德都以一或另一方式提过这个观，还有其他一些可是，霍布斯比他们走得远些，他使用到了后来称作顿第一运动定律的理学原理，用它来解释觉印象是如何成为想象、记忆和普通知识的：

霍布斯大胆地宣布，宇宙的任何分都不是无形的，“灵魂”只是“生命”的比喻，所有把无形的质说成是灵魂的观，都是“空的哲学”和“有害的亚里士多德式的废话”。很自然，他藐视大生思想的教条，因为这必须是建立在无形的灵魂之上的。他说，思想里面的一切都来自觉经验：复杂的思想是从简单的思想来的，简单地思想是从觉而来的：