逛。

智慧之树因而还在原地，

因为忠实上帝还在注意，

就是我这读者心快。

贝克莱的理论对心理学家和哲学家都是一个大问题，他们发现，就这些话本来说是无法回答的。许多年以后，当波士威尔与约翰逊博士于1763年8月的一天散步的时候，前者请教后者说他应该如何反驳贝克莱理论。约翰逊博士狠劲踢了一块大石一脚，可被反弹回来，他说：“我就这样反驳它。”他本应该知得更多的，贝克莱有可能会这样回答他，石的固和质量，以及约翰逊从石上面反弹回来，这些只不过是由上帝他脑中的一些觉，而没有任何证据能够证明是什么质的东西引起的。

还有比约翰逊博士更为微妙和更好的回答，可是，没有谁的回答比谟的回答更为简洁，更为有理智：他说，贝克莱的观“不容许有任何答案，也不会让人产生确信”。

休谟

可是，大卫休谟1711－1776本人在他的心理学作品中也给哲学和心理学带来了很大的麻烦。首先，让我们认识一下这位苏格兰复兴运动中最耀的明星。

在苏格兰，如在西方世界其它地方一样，复兴运动是18世纪行的哲学运动，其特征是对科学和理智的依靠，对传统宗教的质疑和对全球人类步的信仰。休谟在童年时代从两个方面看不他怎么有可能成为这个运动的权威人士：他生在丁堡一个优越的长老会家，在童年时代就接受了卡尔文教的神学观。作为一个小孩，他看上去很木讷他自己的母亲说他是个“很细，天良好的火山，但是，脑袋瓜却不怎么灵”，不过，这木讷有可能是因为他的迟钝和过重的倾向而造成的错误印象；他很聪明，12岁就了丁保大学。至于他的卡尔文主义，在15岁的时候，他已经就在切地阅读他那个时代的哲学著作，而到18岁的时候，他已经就成了卡尔文主义的叛教者。后来论及此事的人说：“自从他开始阅读洛克和克拉克的作品以后，他就从来没有得到过任何信仰的快乐了。”

休谟是家里的第二个孩，因而只继承了很少的遗产。他因此而攻读法律，可一也不喜法律，以至于后来差神失常。他觉得商人办公室里的吝啬也同样难以忍受。23岁时，他决定靠当哲学家谋饭吃，因而去法国谋个便宜生计。他在拉弗莱奇安顿下来笛卡儿曾在这里学习过，然后，虽然没有能够上大学，可他终于说服了耶酥会，让他使用这里的图书室。仅在两年时间内，他就完成了他的两卷本人类天论：实验顿推理法引德主题的尝试1738年，在这著作里，他第一次引了自己的心理学。

他原指望这本书能带给他大名声的，可当这本书几乎没有引起任何人的注意时，他到痛心万分。

后来，他又重写此书，改成更简单一些的形式，效果稍为好些了。