冯特对科学的心理学实验的定义是，在这实验中，一个已知的、受控制的生理刺激即他所说的“先质变量”被施加来，及一个人被观察到和测量到的反应。亥姆霍兹和其他人都已经过这些事，可是，他们都局限于他们自己对一个人的视觉反应的观察上了。冯特的大贡献在于，他利用了他自己的内省办法来获取有

孔维特楼上的稀奇事

尽研究者们的焦集中在有意识的神过程上，但他们只看这些过程的基本构件。几年以前，冯特曾大胆地宣布，实验可以探索灵魂，可现在，他觉到他们只能对觉、知或者情即意识的基本材料以及它们之间的联系上这么。他说，较级的过程，包括复杂思想，其特都是“太过变化不定，因而不适合客观观察的主”。他说，语言、概念形成和其它一些级认知功能只有观察观察才能行研究，特别是在一些人群组的普通倾向中。

我们看见正在实验室里行的许多实验，多少都跟这个实验室里行的第一次实验，即克斯弗里德里奇的实验差不多。一个小时接一个小时，一天接着一天，观察者让球落到平台上，激起一阵刺耳的噪音，因而合上启动微时计定的。受试者一听到噪音，立就下发报键，使微时计定停下来。这些实验通常以两形式行。在一形式里，受试者被告知，一旦他清楚地觉到自己听到响声后立即下发报键；第二形式是，他被告知，声音一响就尽快下发报键。在第一情况下，指令集中在他对自己的觉的注意力上面；在第二情况下，注意力在声音本。

时代的一些趣事。他教课、写作，还指导心理学研究，直到1917年85岁退休为止。自此以后，他忙于著述，直到临死前8天，即1920年他88岁的时候还在写作。

这些发现好像只是心理学研究中的琐屑之举，但是，在两实验形式中，还有其它的差别，比时间长度更有揭示意义。受试者已经学会了内省，他们报告说，当他们的注意力集中在听到声音的意识上时，他们会到一虽然有波动但很清晰的心理图象，这个图象就是他们准备好要去听的声音，一轻微的、波动的张，当他们听到这个响声时，会有很轻的惊讶，有很的动发报键的冲动。另外，在这个实验的反形式里，他们验到即将听到的声音的极微妙的心理图象，相当大的张，当球落下来的时候会有很的惊讶，并产生了下发报键的冲动而几乎没有有意识的意愿去。因此，这个实验不仅测量有意识的意愿和反意愿之间的时差，而且还能辨识有意识的过程，这个过程发生在这个简单行动的自我意识情形下。

本章尚未读完,请击下一页继续阅读---->>>

我们看见冯特的学生，偶尔还会碰到冯特本人，费数小时的时间听节拍，他们以各速度开动节拍，从非常之低到极不等，有时候几拍之后就停下来，有时候又让它拍好几分钟。听节拍的人每次仔细检查他们的觉然后报告他们的意识反应。他们发现，有些条件是愉快的，有些不愉快，快节拍引起激动的觉，慢节拍引起放松的情绪，每次嗒地一响后，他们会验到微妙的张，之后又有极微妙的放松。

如果我们在想象中参观冯特实验室，不是早期的单间还是后来的间，观察他们行的实验，我们会觉得这些实验稀松平常，至多也只算得是一些不足称的神现象；我们通常认为人类心理学当中最为关键的一些领域认知、思维、语言技巧、情和个人间的关系，他们一样也没有探索。

不经意的旁观者兴许不会在这两情况下看到任何差别，可是，研究者们经过许多次的试验后和微时计定的检测后发现，第一反应因为涉及一个人对跟着有意识的自发反应后对声音的知的意识，因而通常要约十分之二秒的时间；而第二，因为涉及到纯粹的肌或者反反应，只约十分之一秒的时间。

这看上去无足轻重的练习是一项严肃的事业，它在培训冯特所称的内省。他用这个词表示与自苏格拉底到休谟以来的哲学家们经常行的内省十分不同的东西，它由对他们的思想和觉的思考构成。冯特氏内省是准确的，有局限的和受控制的，它局限于冯特称作灵魂生命之“要素”的东西由声音、光线、颜和其它刺激引发的直接和简单的知及情。实验者提供这些刺激，并观察受试者的视觉反应，当受试者集中注意力到觉和情上时，刺激会在他上形成。