几个概念：

功能主义：这个标签通常适用于詹姆斯心理学。与新心理学家不一样，詹姆斯认为，较等的活动是因为其适应价值通过化过程随年龄增长而形成的，而新心理学家们却认为，较级的心理活动是通过简单元素在每个人上积累而成的。达尔文的起源版的时候1871他才17岁，而人类的祖先版时1871他已经29岁，因而对两本书都有刻印象。在他看来事情很清楚，意识的复杂过程之所以产生的化，是因为他们的生命保持功能，为了理解这些过程，人们必须询问他们要完成什么功能。

功能主义是个举手可得的标签，而且很准确，只是，它只适用于詹姆斯心理学的某些分。他没有实际的系统，而且有意避免让自己的思想形成一个有机的系统，因为他觉到，现在让心理学形成一个宏大理论的时机尚未到来。如拉尔夫顿佩里所言，詹姆斯是位探险者，而不是制图人。在心理学原则中，他提供了有关每一个心理学现象的材料和理论，从最简单的觉到推理，而没有行把一切东西归结到一个统一的框架之中。

然而，他的确有自己鲜明的观。德国生理心理学家们说，心理状态只不过是大脑和神经系统的生理状态，而詹姆斯却说这是“目前心理学状态下无正当理由的妄断”。他认为神生活是真实的，而生理学认为人的意识只不过是对外刺激的生理反应的观是不值得信赖和争辩的：

所有的人都会毫不犹豫地相信，他们能觉到自己在思想，他们能区分作为内在活动或者激情的心理状态和它可以通过认知活动来理的所有。我认为这个信仰是心理学所有基本条件中最为基本的，我会抛弃任何对其确定的奇怪怀疑，认为那对本书的范围来说将是太过玄妙。

因此，心理学的合适主题就应该是对我们在日常生活当中都能意识到的、和它们为这个有机所要完成的功能的“意识状态”的内省分析。

我们将掠过詹姆斯就生理心理学在心理学原理中所说的话，因为在这些章节中，除了一些清彻透明和诗意的散文以外，没有什么东西是明确属于詹姆斯的。

意识的本质：尽詹姆斯排斥生理心理学中的质主义，但他不能够接受另一形式的古典二元论，即认为意识是与**平行或者不依靠**而单独存在的某**的观。这不仅是完全不能接受的，而且除了别人以外，费希纳和东德斯都已经显示，某些生理对刺激的反应引起了一些意识状态。

詹姆斯考查了就意识－**问题提的每一主要办法，最后确定了一观上的二元论。有外在的，还有我们对这些的知觉；有一个质的世界，还有一与之相联系的意识状态。后者不仅仅是由外事引起的大脑状态，它们是心理状态，可以彼此间发生影响，而且，在意识的王国里，它们还遵守它们自己的因果法则。

不意识状态最终的本质是什么，詹姆斯说，心理学家都应该把意识－**这个问题搁在一边。心理学远远还没有准备好或者能够理清生理状态与心理状态之间的联系，而它在目前应该关心的问题是描述并解释如推理、注意力、意愿、想象、记忆力和觉等的活动。从詹姆斯的时代起，这就是许多心理学派的主要观人格及个人差别的研究、教育心理学、非正常人心理学、儿童发展研究、社会心理学；的确，几乎是任何东西，只是实验心理学除外而已。这个学派的大分人将会变成行为主义者和今后几十年当中的反“心理主义者”。