，尽它们对我们的官会产生正常的影响：“我们醒着时，对习惯的噪音等无动于衷，这证明，我们可以忽略否则会觉到的东西。”

詹姆斯还很清楚无意识在非正常人心理学中的特殊现象的作用，比如，引用了法国心理学家艾尔弗雷德比奈报告的一些歇斯底里盲目的例：“比奈先生发现，他病人的手无意识地写下他们的睛正在无效地努力着要看见的东西。”可是，詹姆斯的注意力集中在有意识的心理生活上，他不能想象完全无意识的知识；他觉到，不什么形式，不在什么地方，所有的知识都是有意识的。他跟随另一位法国当代人，即彼埃尔让内的思想，认为这样的些似是而非的无意识知识都是一分裂人格的结果；主要的人格没有意识到的东西，却是为分裂的第二人格所“意识到”的东西。

詹姆斯以同样的方式解释眠状态下的某些方面，特别是眠后的暗示，在这样一些情形之下，病人在恍惚的状态中接受了一些指令，在醒过来之后就执行这些指令，可还是对照指令所行的事情一无所知。分裂的人格假设是很差的，非常有限，而且经不起实证的检验，可是，詹姆斯在无意识作为一现实被普遍接受很早之前表达这个观的时候至少承认，某些神状态是发生在主要的意识之外的。

在心理学原理版之后的许多年里，詹姆斯扩大了他的无意识观，并依靠这个扩充来解释梦幻、自动写作、“鬼附”和宗教经验中报告的许多神秘验。弗洛伊德已经开始发表自己有关无意识的一些观了，可詹姆斯不一样，他不认为无意识是动机的来源，或者是思维想从意识中驱除不能为社会所容忍的愿望的方法。可是，早在1896年，詹姆斯就讲到了弗洛伊德发现的歇斯底里症状减轻办法的可能用途，而且，在听说1909年弗洛伊德在克拉克大学讲演后，他说：“我希望弗洛伊德及其弟们能够把他们的思想运用到极致他们一定会对人类本的理解投下一线曙光。”

情绪：詹姆斯提过一个很不起的理论，这个理论远远没有前面所述的大理论著名，但却引向了更多的研究。这就是他的情绪理论，它很简单，但也同样有革命。我们觉到的情绪，并不是引起像快速动的心脏或者汗不止的手掌这类**症状的那些东西，反过来，是对外刺激产生反应的神经系统产生这些生理症状的，而我们对这些生理症状的知就是我们叫情绪的东西。这个说法如此有趣，如此有说服力，它值得我们长篇大段地引用它：

我们自然的思维方法就是，对一些事实的心理知激发心理叫情绪的心理效果，而后面的心理状态又会产生**表达。我的理论正好相反，即说是，**的变化直接跟随对引起刺激的事实的觉，而且，我们对这同一些变化的觉就是情绪。常识说，我们失去了财产，我们会痛苦和哭泣；我们会见一熊，会到害怕而逃走；我们受到竟敌的侮辱会生气，然后反击。这里要辩护的假设说，这个顺序是不对的，一个心理状态并不是直接由另一个心理状态引发的**的表达必须首先放在中间，更为合理的表述应该是，我们到难过，因为我们哭了，到愤怒，是因为我们反击了，到害怕，是因为我们在发抖。

他把这个理论建立在内省的基础上，人们只需要仔细地朝里瞧一瞧就知，人们的情绪是从生理表达中发展而来的：

如果没有跟随知而来的状态，则知在形式上就会是纯粹认知的、苍白、无颜、缺乏情的温。我们也许会看见这熊，并想着最好是逃走省事，接受侮辱并觉得奋起反击是正确的，可是，我们不应该在事实上到害怕或者愤怒。

几乎就在同时，同样的理论由一位丹麦生理学家卡尔朗格提来了，他的工作詹姆斯是予以了承认的。尽他和朗格并没有在这个理论上行合作，但它很快便被确认为詹姆斯－朗格理论，并在今天的教科书中以这个名字行讨论。