他在运气的力之下，经常被迫去寻求那最差的，尽他知在他面前有更好的选择。

尽保罗和斯宾诺莎提倡用不同的办法来控制情绪保罗是通过对上帝荣耀的信仰而获取拯救，斯宾诺莎通过理智和知识但是，两者都认为**在无法控制的情况下是引起人类产生坏行为的原因。

除开理智和激情之间的冲突之外，哲学家们从没有对**对人类行为的影响产生兴趣，他们更关心智力的工作原理和知识的来源。当他们的确要讨论人类行为的时候，通常也都是在德哲学的范围之内我们应该有什么样的行为而不是我们行为的原因。有关的心理学只是在现代之前才得到一些注意。如我们已经知的，笛卡儿所的工作也仅止列了六主要的情绪，并把其它一些解释为这六情绪的合并。尽斯宾诺莎详细地理过一些**问题，可是，他是以严峻和逻辑的方法这么的，并没有传达它们的力量，也没有传达情绪验的力量。比如，他定义为“只是伴随着某个外原因的想法的一喜悦”，而恨则“只是伴随着一外原因的痛苦”。

第一个以科学方法探索**对行为影响的人不是一位心理学家，而是一位伟大的博学家查尔斯达尔文。1872年，在他历史的起源版十几年后，达尔文版了另一非常有趣的小作品，人类和动的表情。在这本小作品中，他提，**之所以发生化，是因为它们会导致有用的行动，并增加动生存的机会。恐惧、愤怒和激动分别会产生逃避行为。对任何敌人的反扑和的繁。达尔文认为，人类情绪是从其动先辈派生而来的，它们有类似的价值和表达。狼会龇牙裂齿，人类会冷笑；动的在愤怒或害怕时会直立起来，以使自己看上去更大，而人类愤怒时也会发耸立，扬臂，一副恶狠狠的挑战姿态。

可是，尽达尔文声名显赫，大分早期的科学心理学家都回避**这个话题。威廉詹姆斯和弗洛伊德及其他心理分析学家是典型的例外。今天，由于心理疗法已广为接受，许多人认为**和行为是心理学家最为关心的话题，可是，欧内斯特希尔加德在他的国心理学史中说，在本世纪前50年里，“行学术研究的心理学家们对文学和戏剧中很大的**主题缺少兴趣，这真是怪事一桩”。

这是他们在那些年代里天真努力的结果，他们像理学家一样严格而客观，结果，他们认为对主观状态的报告，包括觉或者情绪，超了科学范围之外。从桑代克用老鼠在迷箱里面行实验的时代开始，到本世纪初叶，研究者们都在寻找一些办法来连接行为和可观察的生理状态，比如饥饿、渴、或者疼痛，而不是一些主观的状态，如**。

然而，在这些心理学状态的不快和行为结果之间，必定有某方向的机制或者力量。如果没有，为什么饥饿会导致潜行觅，或者，为什么**会导致求行为，而不是随便的激发动作

在本世纪之，心理学家们很满足于说，由生理需要或者状态促发的行为是由本能决定的。可是，这个简化的回答对本能如何在心理学平上行作只字未提，也没有提供一心理学的条件，以供行实验调查。1908年，心理学家威廉麦克杜格尔提了一些解释，并在1923年将这个解释完善化了。被生理需要激发起来的会追寻一个已知的目标，它的行为因此就是有目的的，或者是受到激发的；从这个行为当中产生的心理动力，即动机，是一可以用实验方法加以控制、测量和研究的。心理学的又一个分支就这样开始了。