阶层。

那就是说，他们本就是个不稳定的阶层。用一个经济地位不稳定的阶层来“稳定”由于另外两个阶层的矛盾和斗争而致不稳定的国家政权，在逻辑上是说不通的，在事实上也是不可能的。

亚里士多德这位隶主阶级的智者即哲学家的智慧毕竟是受他的阶级立场所局限的，他看不到这。相反，由于阶级情的驱使，他还在政治学中费了一些篇幅提预防革命的办法。他所探索的那些革命的原因，都是为他的预防革命的情或目的服务的。一个有类似改良主义思想的思想家之反对革命，当然是不奇怪的事情。

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61政治学

历史发展的必然趋势是希腊隶主国家危机的一步加。亚里士多德的温和民主制企图在保持隶主阶级统治的前提下，在本保存大富极贫的前提下，用加中等阶层的势力来巩固隶主的统治，终于是不可能的。事实上，假使没有亚历山大所造成的军事帝国的“希腊化”局面而使希腊各城市国家自然发展下去，它们的命运也必然是日趋分崩离析而濒于危亡。因为除了隶的起义之外，自由贫民同富有隶主之间的斗争，也已激烈到了极。

柏拉图早已经说过：“穷人聚在城里，怀白刃：有的负债累累，有的颠连无告，有的则兼有此两不幸而充满愤恨，打算对付夺去他们财产的人他们在打算造反。”由于“希腊化”时期以及罗统治阶级由军事和政治胜利而造成的社会经济发展的可能，才使隶制国家在另外一形式和规模下又继续了下去。

亚历山大成功的时候，亚里士多德还没有死。然而我们今天却丝毫看不：他这位“足”亚历山大的军事行动当时所造成的世界的新局面对他有任何影响。亚历山大合希腊文化与东方文化，而亚里士多德却仍然以非希腊人为“野蛮人”

；亚历山大把城市国家沦为意义大为降低的市府或省区，而亚里士多德却仍然认为它是“良善而自足的生活”的标的。凡此都说明：亚里士多德的政治理论已落在政治现实的后面了；它们是属于一个结束的时代，一个用城市国家的方式来统治的时代的理论的。

当然，我们更看重的是，他是一切剥削阶级政治学的创始人。

1964年10月。

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目录

卷一2

b卷二46c卷三119d卷四191e卷五252f卷六338g卷七371h卷八447i附录一本书章节摘要480附录二关于本书的题名506

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2政治学

卷一b章一我们见到每一个城城市各是某一类的社会团，一切社会团的建立，其目的总是为了完成某些善业所有人类的每一作为，在他们自己看来，其本意总是在求取某一善果。既然一切社会团都以善业为目的，那么我们也可说社会团中最而包最广的一，它所求的善业也一定是最而最广的：这至而广涵的社会团就是所谓“城”

，即政治社团城市社团。

有人说城政治家和君王或家长或隶主相同，这说法是谬误的。主张这说法的人认为这类人所不同的不在

1社会团，可以作为“二人以上群众所组成的团”

参看尼卷五章八

3。组成这团的分可以是不相等的人们，如主本书卷一章六

，也可以是相等的人们卷七章八。