奥布尔希腊小银币，值八“铜元”本书中亚氏在言及雅典史迹时往往不举地名，此即为一例。

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章八没有从政的实际经验而创制最优良的城制度当以米利都人、欧吕丰的儿希朴达为第一人。他博涉各家学说，富于自然智识，而且开创了城市的区划设计方法并为拜里厄斯港完成了整齐的路设计1。这个人的生平又以怪异著闻于当世，见者望之翘然，或以为矫：居常披发垂肩而加盛饰，以葛制长袍，厚实温，不分冬夏地穿着。他所设计构造的城以一万公民为度，分为三个分阶级

亚里士多德在公元前347年卜居亚索岛上，为海尔米亚宾友，故能熟知亚泰尔奈的掌故。

1在工艺未发达的小城，工匠人数少，金钱等动产不占重要地位，所以法勒亚只注意到农业和田产的平均分。

2这里是在应用雅典“观剧津贴”的故事。依普鲁塔克：伯利克里传peri－cles，495429

雅典政制第四十一章对于席公民大会津贴也有类似的记载参看布克：雅典城经济［boe

seine

，观剧津贴始于伯利克里时代。伯罗奔尼撒战争之后取消，旋又恢复。依亚氏：雅典政制章二十八，说伯利克里死后，雅典民主政治渐趋混，悍之辈争取媚群众，以自植势力。克里奥丰leophon为平民派领袖，始立观剧津贴，凡公民场观剧，各可得两个奥布尔，数年后，加里克拉底alicrates又增加为三奥布尔。后来二人都因浪费公帑被判死刑。

又，法勒亚对均产所创立的制度本来是不完善的；他所均的仅以地产为限，但人间的资财还有隶、羊和金钱，以及其它所谓动产，人们尽可在这些方面致于富饶。所有这些财必须一律加以平均分，或一律给它们规定最的限额，或全都一任各家自由聚散。显然，法勒亚当初只为小城市立法，他的制度只适用于为数较少的公民团：在他的那个社会中，工匠都是公共隶，在他的公民团以内完全没有工匠1。但是，如果一个城规定工艺一任隶去，这只能限于公共工程这一类事业，在庇丹诺曾经有过这法

有训导大家以贪婪为诫，使尚的人士都能知足，而卑下的众庶虽不免于非分之求，但既无能为力，也就不得不放弃妄想；至于他们分内应得的事当然应该给予公正的分，勿使发生怨望。

2希腊各城常常以公共隶和战俘从事公共建筑及矿冶等，例如：诺芬：雅典的收do

，卷一365。

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这一节，亚氏承接上文否定法勒亚把一切工匠列为隶的法制，他认为公共工程由隶去，普通工艺可由自由民执业。

大城中有份地而兼营工商的公民，其动产以金钱计，也常常相悬殊，如果要平均全贫富，则应对田产和动产同样加以限制。

zeit，卷一11、1等节。旭曼以为非是希腊掌故，gr。

1“米利都人

经过这些考究，人们就可判断法勒亚制度的利弊所在而显见它的优缺了。

：第一分为工匠，第二分为农民，第三分为武装而卫国的战士。全土地也分作三个分：一分划归祠庙，另一分由城公有，第三分则为私人产业。境内诸神节日的庆祝和祭祀都由第一分产业供应费用；武备开支于第二分；第三分则分给农家各。他认为法律也只有三类，各别适用于三类刑事诉讼敺辱、伤害、杀

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欧毘卢曾统治亚泰尔奈和亚索，至公元前约352年，海尔米亚继为僭主。这个故事大概发生在公元前352年以前。奥托茀拉达底时为吕第亚的波斯总督，以智勇闻于小亚细亚参看鲍尼兹：索引。

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athens］英译本216页以下。

令，在雅典，狄奥芳托也曾引用这类措施。

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