本原文“制造拉里萨城”

；依阿雷丁诺拉丁译文，应为“制造拉里萨公民”。加梅拉留、周伊特等校订皆从阿雷丁诺译文。

4依尔吉亚的说法，公民应有凭血统的“自然公民”和凭登籍手续的“法定公民”之别。亚氏对公民分特别重视政治定义，他认为应该“单纯地”求之于城的法制规定，无须另外考究血统或门第。

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621政治学

以后，把许多外侨以及外居留民中的隶编雅典各族间。在这些新增的公民方面所引起的疑难，实际上不是某人是否为公民的事实问题，而是这些［事实上已是公民的］人们是否应该使他们成为公民的法制问题。从这个问题又可引起一步的问题，即凡在义成规上不该为公民的是否可以成为一个真正的公民1这里，亚氏借这一问句，解脱上文所举的疑难而作了本章的结论：不，而凡是不合义

1克勒斯叙尼于亚尔克米尼族alidae

，公元前第六世纪末，他成为雅典平民领袖，驱除庇雪斯特拉托僭族peisistratidae

，受任为执政，事见雅典政制章二十及四十一。克勒斯叙尼既执政，在公元前509年变法，把雅典公民由氏族编制改为地区编制，这样，他分散了寡派所依仗的氏族势力。雅典全境分城区、郊区和海港区三分，共划为十个“族”

，每族各有十个“德谟”

坊社。

编属于坊社的居民就称为“德谟忒”。

德谟忒为城的基本组成分；这坊社则为政治军事单位，公民包括兵役的登记就在坊社办理。坊社长由民选。凭这基础建立的政，后世就称之为“德谟克拉西”

平民政。克勒斯叙尼一时许可若外人和居留雅典的外隶籍于坊社，增厚了平民人数，贵族势力由此相形见绌。恩格斯说，克勒斯叙尼的革命彻底颠复了“氏族制度的最后残余”

家、私有制和国家的起源，人民版社1954年版112114页。

这里，亚氏所提的问题较所提的自然公民和法定公民之间的疑难为大。

公民匠民政官制造公民还须依据原有的公民籍或归化条例办理。这里就完全推翻旧法，而另订公民的籍法。照雅典和希腊各的传统观念，外人不应同本族等量齐观，隶不齿于齐民，克勒斯叙尼的变革因而被指责为破毁了成规。

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的事是否就作为虚假的事1

如今，恰好有些人，依义说来，不应该受任为官吏，竟然了官吏，我们也并不因为他们治理不良就说这些人不是官吏。

［就公民说，情况也相似。

］他们既被认为参予城统治机构的人们我们上述的定义就是以有参加议事和审判的职能的作为公民那么，在变革后凡是已获得这些法权的人们，实际上就必须称为公民了。

章三至于他们该不该成为公民，那是另一回事，这同我们以前所述及的范围较大的问题2有密切的关系。说到城时，曾经提到一个相似的疑难，某一作为措施是否可说这是城的作为措施。