5这一问题，以下仅在卷五有所涉及，未再专论。

但我们在研究这个问题之前，必须先行说明公民品德的一些概念。作为一个团

2希腊悲剧“合唱队”

还是相异1

2霍布斯：利维坦t。

［族的同异不足为准；］无论这个城市还用原名或已另题新名，无论其人民仍然是旧族或已完全换了姓1，这些都没有关系，凡政制相承而没有变动的，我们就可以说这是同一城，凡政制业已更易，我们就说这是另一城2。

这里的章末结语称之为“另一问题”

［这里揭示了问题的实质：］城本来是一社会组织，若公民集合在一个政治团以内，就成为一个城，那么，倘使这里的政治制度发生了变化，已经转变为另一品的制度，这个城也就不再是同一城。以戏剧为喻，一班优伶合唱队一会儿扮演着悲剧的角，合唱了一慷慨凄凉的哀歌，隔一会却又改为喜剧人而登场，合唱一轻松愉快的乐曲。优伶虽还是原班的优伶，这两戏剧总不是同一的戏剧了2。合唱队这一譬喻，对于其它一切团，以及一切组合事都是适用的；凡组合的方式制相异的，就成为不同的组合。同样一些音符，或编为杜里调，或编为茀吕季调，就成了两不同的乐调。由此说来，决定城的同

1修昔底德vi4、5，记芮季俄的阿那克西劳anaxilaus把赞克里zancle的莫斯人驱逐后，另行民，把地名改为墨那esana。反之，狄奥多洛xiv

章四同上述论旨［城的同一应该求之于政制］密切相关的下一问题为：善人的品德和良好公民的品德应属相同，

1“同”和“别”的释义见形上卷五章九。人事方面各事的同一问题常常会引起不同的理解。崇尚变动的人们如璧嘉尔谟epichars就说人生日日在变化，或或瘦，或壮或老，或健或病，前日借债的人在债务到期的日已非原来的借债人，他并无还债的义务狄欧尼。拉尔修：学者列传卷三1011。

一短语看来，旧政府的契约如符合公共利益，则新政府就应该继续承担其义务。这样，实际上本章已解答了这个问题。

，似乎仍为一个未答复的问题。

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buherth。

但照“公众利益”

至于一个城既然已经变更了政，应该或不必承担前政府所遗留的义务，这是另一回事，另一问题3。

，二纵列每列五人，和五横排三人；喜剧合唱队，四纵列，每列六人，和六横排，每排四人。这里以演员“组合方式”的不同比喻城公民在政治职司组合方面的相异。参看赫尔曼：希腊掌故i2205，缪勒：希腊舞台掌故diegriech。

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hobes，leviathan第21章也认为国的同一或延续在于宪法政的是否照旧；倘若政变更，就不是同一国。

异的，主要地应当是政制的同异。

历经世代，倘若它的族仍照旧不变，我们是否就说这还是同一城有如滔滔，逝者如斯，我们仍旧说这是某泉某河或从另一方面观察，虽然人民［族］犹是，有如泉之犹是，然而城却已经变换而不再是那个旧了1

3这个问题已在本章首节提。

，故两不混述。

pace

政治学131

可是照本章所论，政变更，城就不再是同一城，新成立的平民政府可以不负旧政府的一切契约义务。

15，记西西里的狄欧尼修第一，以康帕尼亚人aanians移换了加太那atana的原居民，却并不改变“加太那”原名。又，诺芬：希腊史卷四章四6，说科林多党派相倾轧，一党得势后常常变革旧党的各措施，甚至把“科林多”城改称“阿尔咯斯”城事在公元前393年。

031政治学

120，则认为国家是不朽的。亚氏在这方面的论断一般是折衷的。

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反之，崇尚永恒不变的人们如伊索格拉底：论和平de

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