则在双方各别认识的正义观念，实际上都是局限的偏见，却各自认为是绝对而完全的理。寡财阀派的偏见在“资财”

，他们认为优于不等资财者就一切都应优先不等

；平民派的偏见在“自由分”

，他们认为一事相等则万事也都相等。

可是，两方都疏忽了真正的要［即城所由存在的目的］。

如果财产确为人类所由合群并组成团的目的，则人们分地的职司和荣誉时就应该以他们所贡献的财产为比

1见尼卷五章三。

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051政治学

例；照这个论据，寡财阀派的理由是充足的要是投资一米那的人，和那个投资其它九十九米那的人，平等享用一百米那的本利，这才真正是不合正义不平等

了。

但是城不仅为生活而存在，实在应该为优良的生活而存在1；假如2它的目的只是为了生活生存

，那么，隶也可能组成隶的城，野兽或者也可以有野兽的城，然而在我们现在所知的世界中，实际上并没有这类城，隶和野兽既不备自由意志，也就不会组织那旨在真正幸福的团。

相似地，城的目的也不仅为寻取互助以防御一切侵害，也不仅为便利品换以促经济的往来。假如城祁的目的仅仅是这些，那么替里尼人和迦太基人就可并为一，其它缔结商务条约的各也可作相应的合并。这是确实的，这些国订有输输的合同，并缔结商务条约，规定［在商业上］互不损害两国人民的利益，保证各自正当的行为；这些国之间还有成文的军事互助同盟条约3。但，另一方面，两

1参看卷一章二；本卷章六。

231行起，直至36行止，原句尽属“假如”绪句，中国夹若括弧句。结句实际见于所以句。兹参照各家译文，改变了语句联系词，区分了这一长句。

3希腊古典时代地中海各城市从事矿业和手工业者以铜铁和陶换非洲、意大利、小亚细亚、黑海地区的农产品。粮的输，很多城由政府经营，相互间便订立“贸易合同”。

关于两间商务人员的一切行为，如发生纠葛，则凭商务条约各款理。

参看希克斯：希腊碑志手册hicks，anual

of

gr。

hist。

inscriptions第74号碑文。

替里尼人指意大利半岛上拉丁地区北埃特罗里亚etruria的居民。迦太基和意大利沿海城市贸易定有规约，其详不得而知。