革命家同他的私人生活也是有关的。这可以设置一监督私人生活的职司，查察那些在私生活上同现行政不相协调的人们：谁在平民政中放浪于非民主的生活，谁在寡政中不守寡生活的常态，谁在其它类型的政中违背了那里一般的习俗。

丑

相似于对私人生活特殊的人们应该行监督，对于任何时刻在一之中特别兴盛起来的分阶级也该予以注意。对于这一分人所可引起的后患的预防和治疗，是甲把官职和事权时常授给那与之相反的分这里所说的两个分就是品质和数量，亦即富室和贫民的区别，俾使两个分各得其平，或对贫富有所协调，或乙设法加中产中间阶级。这样的政策可以遏止由那个特别兴盛的不平衡分发动变革的危机。

九

为政最重要的一个规律是：一切政都应订立法制并安排它的经济系，使执政和属官不能假借公职，营求私利。在寡政方面，对于贪污问题更加应该注意。群众对

1雅典的弥斯托克里thestocles和亚尔基拜德alcibiades以及斯达的吕桑德都由于当日在位重任中，一时罢黜，对国极为不利。这些事迹是亚氏所熟知的，所以有这一节的警戒参看纽校，4391392页注释。

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政治学592

自己不得担任公职，不一定觉懊恼，他们甚至乐于不问公务，专家业；但一听到公务人员正在侵蚀公款，他们就恶痛绝；他们因此才觉自己在名利两方面都有所损失了。

如能完成这样的安排，受任公职都不能获得私利，平民和贵族政就可以合并，而且这两政只能由这一途径使它们合并。

经过这样的安排，贵族阶级和平民群众可以各得其所，各安其宜。合乎平民政的原则的是，这里全公民都可以担任公职；合乎贵族政的原则的是，这里实际上任公职的全都是著名贵要人。官职既不能赚钱，就同时可兼备那两个政的原则。穷人因为公职无利可图，便宁愿执自己的行业而无意从公；富既不需公款来维持生活，就可以接受名位而为城克尽义务。于是穷人将可凭其专心和勤奋而家业渐兴，得以成为富；贵族阶级从此不至于为任何或或卑的人们所统治，也足以自了。

为防杜公款不被侵吞，凡征收人员都应在公职团中当众款1，而账目则应复制，以便分别存宗社、分区和族2。

为保证任何官员不用其它方法［如贿赂或索诈等］营谋私利，应该订颁章程来奖励以

1希腊各当时已有财务公开制度，如雅典参看雅典政制四十七

、提洛迪坦贝格：希腊碑志集第367号

、以弗所吉耳伯特：希腊政制典实卷二143。

1

，有关寺庙宗教事务的财务官员都须在议事会中代账目。

2“宗社”和“族”为氏族组织，见卷二7注。

“分区”

，为军事政治的地域组织。斯达全分六“区”

诺芬：拉尼共和国xi47

，每区又划为四或五个“分区”

希罗多德ix53等。征时每分区所集合的战士人数约当今之中队，每区相当于“族”