。遗产必须依照亲属承继的规定付给应该嗣受的后人，不得应用赠与的办法任意递传；而且每一个人都不要让他嗣受第二份遗产。这样，产业的分可能较为均匀，较多的穷孙可以转为小康。除了这些有关财产方面的建议以外，［其它如荣誉和礼仪等］在贫富之间都要力求平等，甚至应该让政治权利较小的阶级在平民政中让富室，在寡政中让平民稍占优先。但城政

13114对照于510。职官们借公济私的贪污行为，在哥季拉曾经引起全严重内修昔底德i82。柏拉图：理想国521a，说希腊各当时贫困的人往往竞求公职，以私，因此结党纷争，终致名败裂，危害政事。

希腊古代公职无薪给，贪污事颇多，所以亚氏以禁绝贪污为第一要图。

2希腊城富捐献的著名者为船舶捐献和剧团捐献。这里不提船舶捐献，由于亚氏认为事属必要。剧团捐献为数甚，吕西亚斯：讲演集第二十一篇章一，说到担任一个悲剧合唱队领队经理的富室，资达三千特拉赫之多参看赫尔曼：希腊掌故i2。

32，缪勒作希腊舞台掌故。

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政治学792

府的最权力1当然不在此例；这些重要职司只能由备十足政治权利的公民担任，至少应该大分由他们担任。

章九2凡是想担任一中最职务、执掌最权力的人们必须备三个条件。第一是效忠于现行政。第二是足以胜任他所司职责的度才能。第三是适合于各该政的善德和正义3。各个政的正义在原则上如果各自有所不同，各公民的正义这一品德也一定有相应的变异4。

1“政府的最权力”

，依卷三17等、卷四33等所说，应该属于议事机构，如公民大会、议事会等；这里，实际上是指城中的最行政机构。

2依克尔译本注，上章所析十段，称为“维护城政的十项专用规律方法”。本章，由上章末句所涉及的“政府的最权力”一事，引伸而继续陈述医疗政治病变的方，较前广泛，说的是“通用规律方法”

；所据病例也不限于本卷先前各章节，并及于先前各卷章。

3执政者，才能和品德并重，见卷三6。

修昔底德i60，伯利克里于公元前430年所作国难演说，才识和忠诚对举，忠诚和廉洁对举。伊索格拉底：泛雅典娜节panathenaicus

139，说平民城的执政应该备才德而又忠于宪法。

但雅典人习惯，在选举执政时往往偏重忠诚参看伪诺芬书，雅典共和国i7、i19。

善德和正义并举，见卷三章九12。参看吕西亚斯：讲演集xi反埃拉托斯叙尼5。

4正义公的标准随政的别而有差异，详见卷三章四、章九。正义为希腊四善德之一，就政治而论，义德尤重于其它三德。柏拉图：理想国这篇对话的副标题，便是“论正义”。这里所谓“政的正义”就是创制的“神”

，至于“公民的正义”则是人间的“公”

，恰如拉丁文“justitia”兼有“义”