他的那些朋友才真有推翻他的能力，所以朋友们最不宜信任，对他们是应该特别注意的2。因此，极端平民政所采取的策略全都表现在僭主城中。两者都盛倡家中的女权，鼓励妇女们监督并报告丈夫的言行；两者也因相似的缘由而放纵隶3，希望隶能揭发主人的私。

隶和妇女一般总不致于参加反僭主的活动；实际上，隶和妇女在僭主政中也像在平民政中颇为得意，他们也就乐于僭主的统治，像乐于平民政一样，而民主政中那些装扮成至无上的君主的“群众”

，其所作所为也恰好类似僭主。所以“佞臣”在这两政中也都能获得幸而成为显贵。平民政迎“群众领袖”

德谟咯葛

，这领袖尽可称之为“平民廷的佞臣”

；僭主们喜有卑恭的献媚这

1这里所说的捐输相当于年纳百分之二十的财产税。

依狄奥多洛i5。

6，叙拉古和迦太基作战时，狄欧尼修前主的舰队和陆军都极庞大，这时期捐输想必是很重的。

2僭主对于朋友从属多猜疑，见伊索格拉底：论和平de

pace

12等书。诺芬：希厄洛i7，记希厄洛，狄奥多洛xv7。

3记狄欧尼修一世，都是猜疑之主。

3极端平民政“对于隶的放纵”

，参看伪诺芬：雅典共和国i10，柏拉图：理想国563b，德谟叙尼：腓力33。

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23政治学

正是廷佞臣所擅长的事业。他们既乐于受到奉承，僭主政便成为若恶人的朋比系。有自由人灵魂的，谁都不会屈献媚，好人们可以成为朋友，但他们决不肯佞臣。

［恶人则不但擅长谄谀，］而且他们又是奉旨去尽坏事的好工；正如谚语所说：“铁钉可用以敲铁钉。”

1僭主的习惯就是永不录用有自尊心和**自由意志的人们。在他看来，这些品质专属于主上，如果他人也自持其尊严而**行事，这就犯了他的尊严和自由；因此僭主都厌恶这些妨碍他的权威的人们。暴君还有宁愿以外人为伴侣而不愿接本国公民的习，他们乐于邀请外人，同他们餐聚并会晤；他们到外人对他们毫无敌意，而公民却抱有对抗的情绪。

这些就是所谓僭术“僭主的家法”

，也就是用作维持僭政的手段；但求有补于自己的政权，僭主是不惜采取任何恶劣手段的。我们可以把上述这些手段及其相应的目的综合为三项要旨。第一，僭主的目的及其所采取的手段在于摧毁其臣民的神志气。他们懂得，任何神衰弱的人就对谁都不作反抗。第二项要旨是散播并培养人与人之间的不睦和疑忌。人们一旦互相信任而达成团结，才能起而推翻僭主政权；所以僭主经常同好人们为仇。他们知好人们对于其统治多所不利好人既不愿被人看隶而以受治于**政治为耻辱，而且他们又习于互信，尊重朋友之义，不诬害