动志卷二章十六65930论人类独异于其它动而擅言语，亚氏特以此为重。笛异于弦乐，须用，所以不利于言语和歌咏。笛声吭，亦不宜和歌。

“撒琵基”

自己心的修养，而专心取悦于他们面前庸俗的听众1，这些听众实际上追逐着一些鄙薄的娱。

2参看公元前第五世纪抒情诗人梅拉尼庇得elanipides

，亦自亚洲西传至希腊。这乐名初见于公元前第六世纪抒情诗人阿那克里翁ana诗中贝尔克编：残篇113。

法的乐，也从此为世所轻视1。古代所传关于笛的神话，其中颇见智慧。据说，雅典妮首先创制了一支笛，随后她又抛弃了2。照这个故事所说，她是因为笛时面颊鼓胀，失了她的雅致，所以不要这乐。但雅典妮原是主持智慧的女神，我们曾把一切学艺都归属于她；也许她所以掷笛的原因，是在笛声无补于心理修的原因。

2等。

，其制同八角十二弦的“麦加第”筝相似，都属外乐，犹中国称“胡琴”。中国秦筝十二弦，汉瑟箜篌二十三或二十五弦；古瑟五十或二十五弦；希腊用筝或瑟传至中古亦增至三十或四十弦。

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雅典那俄15d、63f，斯特累波471页。撒琵卡音响锐，弹者甚少中国四弦琴用胡名，称“琵琶”。

3通常，希腊乐队中“笛师”

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亚氏在这里批评这些古乐和外乐手法难于娴习而为益于心智者不多，所以只能由专业艺人修习，一般少年和自由公民就无须教练这类才艺。亚氏对乐盖独重七弦竖琴吕拉。希腊古传，吕拉创自日神阿波罗，为乐正宗，其声弘顺，表现中和情，不用于哀伤狂的演奏。

，初通行于吕第亚，相传为由萨芙引希腊的乐雅典那俄635e

1“琵克底”或译“四角八弦筝”

柏拉图：理想国i39说琵克底筝和三角琴多弦多调，非教育所宜。

章七关于各乐调和韵律节奏

：残篇2贝尔克编校。

所以我们认为登场演奏，总是佣工乐工的能事，不是自由人的本分2。而且演奏者自也会在剧场中渐渐趋于俚俗。他们［为取悦听众而］从事乐艺的宗旨原来已经卑下，而听众的俚俗又往往使乐艺降格；于是艺人们为投听众的所好，就不仅淹没了自己的心志，连自己的也不得不照时尚的兴趣而忸怩作态了。

七角琴、三角琴，都是多弦古琴。三角琴另见集题卷十九章二十三，弦索长短相差甚多。

2希腊习俗，于儿童崇尚歌咏。

1祭祀多用乐及锣钹，见斯特累波46、468页；柏拉图：克里托篇rito54d：普鲁塔克：会语集录i7。

克芳底特4。嗣后笛的技艺日见步，对于乐声的审听渐，终久能够明辨乐的有益或无益于德，于是大家就不再重视此艺了。好些较古的制作，有如琵克底筝、琶琵多瑟和类此仅以取悦于听众的乐，以及七角琴、三角琴、撒琵基琴和其它各专重手

274政治学

由分较低的乐工担任；这里“领队”亲自为笛师，故举为特例。

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还有待于我们的研究；是否一切乐调和韵律都可采用抑或应该分别取舍，是否旨在教育的音乐课程可以遵循一般［乐艺的］规则，还是应该另外为之安排，这些问题都得加以论定。还有一个需要研究的论题是：我们见

“琶琵多”为一“多弦琴”

政治学374

4埃克芳底特，依纽校355页，为雅典早期的喜剧作家，其著作见于迈恩纳克编，希腊喜剧残篇汇编；这里依克尔英译本解释为队内的笛师。这一节掌故可能于吕克昂学院所编：雅典历年节日戏剧竞赛优胜乐师及其剧本目录didascaliai。

于叙里亚，为三角形四弦琴，原名“撒琵卡”

这样，我们就乐及其所需的技巧而言，实在应该摒弃任何专业的训练方式。所谓职业训练，其本意就在使学徒们可以参加演奏竞赛。在公开演奏中，乐人的作并不着意在