这里增加了有关宗教情的乙目，此目仍同品德或情相关。

2“培德诸乐调”是一本卷屡经列举的杜里调、二拟杜里调集题卷十九和三于音乐教育者所论述的乐调本章下文31行。

3行“当似狂”分句，苏校四版1640，揣为边注，加括弧。

纽校3563565页，说“禁颂音节”不尽是“兴奋神魂的音节”

，这一分句当属正文，不是“祭颂音节”的注释。

4参看柏拉图理想国560d；斯特累波418页；普鲁塔克：会语集录vi7。

2。关于诗歌的激发和祓除作用，详见布彻尔：亚里士多德的诗学和术理论butcher，as

theory

of

poetry

and

fine

arts。

493

674政治学

们全都由音乐激发情，各各在某程度上祓除了沉郁而继以普遍的怡悦。所以这些意在消释积悃的祭颂音节实际上给与我们大家以纯正无邪的快乐。

因此，这些乐调和音节在音乐竞赛中可以为一切登场艺人所采取。

但听众有两类：一类为自由而夙有教化的人们，另一类为工匠、佣工等普通的俚俗听众。竞赛和观演奏不但应该让第一类听众场，对于第二类听众也应该一律开放，他们正需要借以息劳解倦。这类听众的灵魂因困于劳作而丧失自然，他们就喜倾听偏异的乐调和缓急失常而着过度的音节1。人们凡是趣味相投，便觉兴致洋溢，以为无上乐；所以当艺人献技于低级听众之前，就应当允许他们演奏质较低而合于俚俗的词曲。

就教育而论，则如刚才所说，选择歌词和乐调应当以培养品德为主。我们曾经说明，杜里调为培养品德的乐调之一，但我们也该兼收那些于哲学和音乐教育都有研究的思想家所论述的其他乐调。在理想国中2，苏格拉底在杜里调外只选取茀里季调是错误的；他在先既反对笛声，后来又存

1“偏异的乐调”或“变调”

曾见卷四129024是急哀弦，过过低的乐调，当指吕第亚混合调、吕第亚急调和慢调、伊昂低调等。

“着”音乐，是全音程的变异；“过度着”是半音阶hrotic和四分之一音程enharnic

的变异。

2见柏拉图：理想国i39。

此节批评柏拉图的音乐教育理论同卷五末第十二章13161以下各节批评柏拉图的政治理论相似，和原卷上下文不相切合。

纽校1519、3569揣拟这些文字本为亚氏批评理想国的若片断，政治学这书的编订者检到了这些断片，其内容分别保存在这两卷之末。