当调整；所拟选举的方式有寡偏向。

章七评法勒亚的法制：法勒亚法制的要旨在平均地

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产。均产须限制人增，并先订定每的适当资产额。要使人民去恶向善，以法制维持其财产定额，毋宁以教育提其德标准。法勒亚法制过度重视质因素。

章八评希朴达的法制：希朴达的法制一切尚“三”

，人民分三级，土地分三，律例分三科。

希氏另外还拟有若新律，如奖励创制等。奖励创制，势将促变革。过时而失效的律例应当废弃，但礼法都有本源，不宜轻率更张。

贰章九至十二：政治较为修明的现世各城

章九论斯达政：从事公务的人们统治阶级

须有闲暇，隶制度所以保证公民的闲暇：斯达由赫卢太农从事耕作，所以大家能参加公务，致力征战。斯达妇女奢纵，财富集于少数人之手。监察院、长老院、二王制、会餐规定，也各有可疵议之。斯达以尚武为立法宗旨，其后果不良。财政亦陷于困乏。

章十论克里特式政：克里特岛各城的政同斯达相似，而较斯达为原始。会餐制度优于斯达，监察制度则较差。克里特统治集团狭隘而多党派，常常起内讧；惟该岛孤悬大海，自古少外患，因此长时刻中能免于大难。

章十一论迦太基政：迦太基政同斯达相似而有很多优。其制基于贵族政而兼有平民和寡

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因素。其缺憾之大者则在过重财富；名位可以贿求，官吏贪污成风，而且多兼职。常常迁移贫民到拓地区，使能致富，所以国内颇为平安。

章十二在前代立法家中，为雅典创制的棱可称贤达，他怀有民主抱负，完成一代新政，而能保全旧德，不弃良规。

论述法家渊源。有关若立法家的札记。

卷三公民和政理论

壹章一至五：论公民

章一城既为公民的集团，我们就应该先了解公民的本质。

居住权利和诉讼权利，或公民的后裔，都不足以构成公民分；政治权利才是公民资格的真正条件。

在平民政中，“凡属公民就终有参加议事、司法和行政机构的权利”。

就一般政而言，“凡属公民”

在一定时期内可参加司法和议事机构。

章二依照常例，双亲都是公民的后裔方才可以成为公民。在一度革命以后，有许条人能够籍为新公民，这些新公民虽非世族，但照上述定义，他既获得政治权利，就在实际上已是一位公民了。

章三有人说因革命政府的这籍法而成为新公民的

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