于比较

狭隘的灵魂，钦羡与惊异亦可以发生同样的效力。”他告诫人们在危急时刻，

应随机应变，区别对待各险情。

在论闲逸中，作者以为：“如果没有一定的主意占据心灵，把它约

束范围住，它必定无目标到漂，于幻想的空泛境域里。灵魂没有目标，

它就会丧失自己。”可见作者本是反对虚无主义的，提倡人是应该有

神的，即使在闲逸时，也不可使灵魂丧失目标，否则，最终会导致“产生无

数妖与怪，无次序、无目的，一个个接踵而来”。

在论死后才能断定我们的幸福中，作者引用苏龙的警告：“人世变

幻无常，只要轻轻一动，便可能面目全非，前后迥异。”在叹生命的变幻

无常之外，他给自己定义“幸福”的标准是：“希望我可以善终，就是说，

安然逝去，不声不响。”一个人无论生命怎样丽辉煌，地位、权力与财富

对他来说只不过是一件偶然的附属品。在生命的末日来临时，重要的是问心

无愧，安然逝去，才能称之为幸福，功过是非留与后人评说。

在生命中，作者认定“生活乐趣的大小取决于我们对生活的关

心程度”，而不是任何外的影响。只有自己才是生命的主宰，因为“我们

的生命是自然的恩赐，它是优越无比的。如果我们觉得不堪生之重压或虚度

此生，那也只能怪我们自己”。尽作者当时患重病，但他并没有沉沦气

馁，而是采取积极乐观的人生态度去拥抱生命，受生活的乐趣。最后，作

者引用罗哲学家内卡的话指：“糊涂的人一生枯燥无味，躁动不安，

却将全希望寄托于来世”，希望后来者从一开始就一个明白人。

在众师之师中，作者认为古希腊哲学家苏格拉底是“众师之师”，

因为他认识到“我一无所知”。俗话说：“千里之行始于足下”。认识世界

是从认识自己无知开始的，在阿波罗神庙的门楣上就镂刻着“人人应有自知

之明”的名言。可见刚愎自用与固执己见才是愚蠢无知的鲜明标志。在日常

生活中，我们要善于区分两情况：一是“走自己的路，休别人议论”，

一是“固执己见、自以为是”。

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1.论不同的方法可以收到同样的效果作者在谈论人的格特征

时，曾叹地说：“人确实是一个不可思议的虚幻和飘忽不定的动，想

在他上树立一个永恒与划一的意见实在不容易。”

2.论死后才能断定我们的幸福“我评价他人的生命，常常察他

死时的情景怎样。”这是作者在本篇中的主要思想，但并没有将自己置于超

然的境地。他接着说：“至于研究我自己的生命的一个主要目的，是希望

我可以善终，即可以安然逝去，不声不响。”

3.论闲逸“灵魂没有目标，它就会丧失自己”，这是作者本篇的

主旋律，因为“如果没有一定的主意占据心灵，把它约束范围住，它必定无