这时的屈原已近乎颠狂状态了，他以峨冠博带，

与日月争光的形象自许，但行在汩罗江畔的他却是形容枯槁、颜憔悴了，

披散发落魄已极了，他要以诗人的方式全自己，他只能以诗人的方式全

自己伟大而孤独的诗人在重重困境中以命中注定的悲剧的方式守了自

己的心灵与理想，汩罗江的浪永远唱着屈大夫最雄伟壮丽的诗篇离

。这首长篇政治抒情诗是屈原生平、理想、情、斗争的艺术诉说，

我们从中看到了屈原沉的忧患意识：他对于民族故国一往而情，因之而

喜，因之而悲，他为了自己的祖国忍辱负重悲苦行，山河破碎，黍稷离离，

屈原的心与之一起破碎；我们也看到了屈原执着的人生追求：他举贤授能，

追求好，为实现理想九死不悔，他从现实走到幻想走到问卜，寻求路矢

志不渝；我们更看到了屈原自我完善的洁人格：他不与群小苟合取容，即

使周天下，幻境毁灭时，他仍未退让半步，当他既不可去，又不可留，矛

盾无法解决时，他以死亡来殉自己洁的人格与心中的理想。

从一篇篇屈原诗篇中，我们看到了诗经中所没有和少有的特质：

婉细腻的情致和无不在的“我”。诗经的情大多平典冲和，可到了楚

辞中，情则变得炽烈、激越、昂扬或缠绵、细腻、沉了；同时诗中有

了“我”，有了烈的自我意识，有了个，诗的生命也就充满了内质与魅

力，直指向我们的心灵，给我们带来动、泪、喜、惆怅。屈原的

笔有铁成金，化腐朽为神奇的力量，他将充满原始意味的神巫故事、寓言

神话引来了，他将楚人的俗词鄙语、祀巫风引来了，它们化作神秘的气氛，

浪漫的情调，优雅的韵致，绮丽的彩、迷狂的激情染着楚辞；他又

引来天地万驱遣比兴，他用兰香草、荷衣蓉裳来象征自己品格之纯洁

尚，他将群小党人比作萧艾臭草、恶禽秽。这一切的特，专家们往往称

之为浪漫主义。

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1.离题目的意思是遭遇忧患，也有人解释为牢。它是楚

辞中最重要的作品，经常被用作楚辞的代名词。它集中反映了屈原两

个意义上的斗争与挣扎，一则与楚国群小党人激烈的冲突，二则在困境中与

自己犹豫一面的冲突，两冲突激起的情烈燃烧，以至于使他的苦闷、

哀伤不可遏止的更番发，从而形成他诗歌形式上的回旋复沓。长诗的最后

一分记述屈原驱使龙凤，挥斥云霓，邀游于广阔无垠的幻境之中，他的

神超脱了现实的羁绊，离开了人间苦痛的渊。但当他忽然俯临故乡的时候，

情又发生剧烈的变化，刹那间好的幻境立刻毁灭了，便又回到现实中来。

他叹：“已矣哉国无人莫我知兮，又何怀乎故都既莫足以为政兮，