科学、各种各样的理念、宗教，以致于就是在议论政治。【】”多重性，多主题，

已成为红楼梦的一大特征。

红楼梦的结构，新颖而奇巧。曹雪芹脱出中国章回小说的窠臼，改

变了说书人那种叙述格的体例，以散文化的描写为主，进行着生活全景的创

造，不以情节取胜，而以人情世态和人物刻画见长。曹雪芹借“石头”之口，

谈到他的创作原则：“历来野史，皆蹈一辙，莫若我这不借此套者，反倒新

奇别致，不过只取事体情理罢了。”曹雪芹的创作原则开辟了中国古典小说

现实主义的新境界。最令人耳目一新的是，曹雪芹的红楼梦以以假寓真

为结构。全书开篇就用了五个回目，以神话故事，“假语村言”掩去内容的

实质，将作品置入扑朔迷离的雾色之中，而改借用“真”“假”观念，托言

“梦”“幻”世界，使得整部小说按着这一以假寓真的结构铺陈发展，最后

营造出一个“生活世界”。

红楼梦的森罗万象，也表现在它的人物塑造上，这是红楼梦的

一个很重要的艺术素质。它代表了红楼梦的最高艺术成就。在红楼梦

中出现的有名有姓的人物就有400多个，这众多的人物如“过江之鲫”，纷

繁多姿，个性鲜明，生气勃勃，决无重复，囊括了世间各色人形，即便在同

一个人的塑造上，也是一人千面。

贾宝玉是中国文学史上最丰富复杂的艺术形象。多少读者研究者都试图

对这一人物进行总体把握或特征把握并作出合理解释，然而又几乎都有着与

脂砚斋同样的困惑：“宝玉之发言，每每令人不解，宝玉之情性，件件令人

可笑”。无论从哪一角度哪一层面上进行剖析，都难以把握。他是“囫囵不

解之人，是囫囵不解中实可解，可解中又说不出理数之人。”是难以用正邪

新旧美丑等等字眼妄加论断之人，是一个用社会学的方式始终拆不清的人。

曹雪芹似也有鉴于此，才在宝玉未出场前，借贾雨村之口，做了一个思辨性

的概括看第二回，捏合贾雨村的概括，那就是：贾宝玉是一个“时代的

怪胎”。

大家都知道，神采飘逸，秀色夺人的贾宝玉极具闺阁风貌，表里都透露

着脂粉气，整日里不习文也不习武，“周旋在姐妹中表及侍儿之间”，还有

“俊友”情节。贾政说他是个“酒色之徒”；王夫人说他是“孽根祸胎，混

世魔王”；贾敏所知道的宝玉“顽劣异常，内帏厮混”，花袭人眼中的他是

“放荡驰纵，最不喜务业”；薛宝钗评他是“富贵闲人”；在丫环婆子们眼

里，他是个疯疯傻傻常犯呆气的“无事忙”。警幻仙子和贾雨村对他的评价

稍稍脱俗，前者说他是“闺阁良友”，后者说他是“情痴情种”、“逸士高

人”。但终归还是带有个人的兴趣点和局限性。红楼梦里的人对贾宝玉

所做的盲人摸象般的评价，也反映了读红楼梦的人对贾宝玉的局限性理

解。当然，也有高明的读者读出了贾宝玉身边的人所看不到的东西，对贾宝

玉作出了新的判断：贾宝玉是反封建的叛逆者；贾宝玉是追求自由、平等的

人道主义者和理想主义者，他的痴情表现的是对恋人、友人、亲人及对万事

万物的博爱；鲁迅的“悲凉之雾，遍被华林，然呼吸而领会者，独宝玉一人

而已”，表明贾宝玉是唯一清醒之人；有人说贾宝玉是接受文化方面的博古

通今的大杂家；也有人说，宝玉最后的遁世，表现的是人类特有的一种自己

赖以生存的最珍爱的东西被彻底摧毁，理想彻底幻灭所带来的剧痛过后的最

终平静。最有趣的还有索隐派的解释，说宝玉就是玉玺，他吃的胭脂就是油

印。综上所述，宝玉身上的一切，表明的是人类所具有的共性，人类社会每

个人身上所具有的秉性及现象都涵盖在宝玉一个人身上。无疑，贾宝玉这一

人物的内涵是十分丰富复杂的，对于

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