不能忍受托斯的生活方式，这生活方式让她想起她鄙俗的母亲一个

惯常开些下玩笑，把**看作是工的迟暮人。然而，特丽莎又无法左

了布拉格。在离开特丽莎最初的几天，托斯确实到了自由，但很快失去

能容忍的是托斯的老情人画家萨宾娜也来到了瑞士，于是特丽莎愤然返回

标，更重要的在于我们之所以这样的动力本，便是虚无的。我们的“向

事实上，只要我们慕然回首一下我们边的人生，看看那些为着庸俗的

份“重”，于是在几番挣扎之后，托斯又回到了特丽莎边。二人在当局

苏军侵之时，西方的人们也排成长队，以游行的方式来“声援”捷克人民。

直到一次偶然的机会中结识了特丽莎。虽然托斯特丽莎，但他却不愿

斯是自己的托斯。然而，托斯却又不能不承认，他嫉妒别的男人靠近

作品，让她平空发了一注财。不过，萨宾娜明白，其实她的画作好坏与她祖

而托斯的情人萨宾娜到了瑞士以后，又上了单纯的大学讲师弗兰

而原本是乡村酒吧服务员的特丽莎则与托斯来自完全不同的世界，乡

神往往是孤独的，当“追求”本都值得怀疑时，便再也没有什么能支撑

在“追求”的名义下，不论是我们的放浪形骸，还是我们的循规蹈矩，最终

量”的觉，使人生似乎变得有了“意义”和“满足”。而真正卓立不凡的

村的俗使追求神生活的特丽莎痛苦不堪，她信神是于**的，她

家责任的附庸，更不愿像别人那样甘于平淡地生活。于是，他不断地与其

国的命运其实是两回事。令她惊讶的倒是，当布拉格的人们排成长队，抗议

一媚俗行为，他不愿替别人充当制造声势的工。

茨，但与弗兰茨不同，萨宾娜也是一个决的反“媚俗”者，不过她却从人

上神”也许源于愚昧，而我们的“取心”可能来自无知。而盲目的动力

他女人偷情，并用这个不得已的手段向特丽莎表明，他绝不属于特丽莎，托

的迫害之下，被发到了乡村，最后双双死于一次意外事故。

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的意义，她心地充当着一个国记者的角，却不知她镜摄下的反对者

两难。

“媚俗”。

”而变得庸俗，人类成了被“追求”所役使的隶，

萨宾娜不明白，人们为什么要集合在一块，来表达他们并不复杂的主张。在

自我了。于是，米兰昆德拉发了“生命中不能承受之轻”的慨，这

却不愿签名支持他们，也不愿签名帮助政府，因为在他看来，给谁签名都是

目的而挣扎的平庸的生命，我们便不难发现，其实无意义的不单是我们的目

不久，托斯与特丽莎逃到了瑞士，以躲避当局的迫害。但特丽莎很快

然而，这也正是人生悲剧的所在，盲目的取心至少给了人生一个“重

正如小说中所描写的那样，主人公托斯一直在固执地拒绝着“媚俗”，

最终只能造就一代又一代盲目的自我，虽然似乎幸福，却是本质上的空。

特丽莎。于是，是为丧失自己，还是为自己丧失，成了托斯解不开的

的形象为后来当局立案帮了不少忙。而不愿媚俗的托斯虽然同情反抗者，

终于，“布拉格之”震动了这个脆弱的家，特丽莎立刻找到了自己

们的“媚俗”中得到了好。虽然她的画作并不，但正值“布拉格之”

右托斯，她只有痛苦地与他维护着一个家的外壳。

责任的“轻”让托斯难以忍受，他发现自己原来更需要承担家责任的这

慨中包着对命运的无奈与愤怒。

却不过是无休止地在重复着前人。因此，人类的历史最终将只剩下两个字

结束的时候，西方观众们于对她遭难的祖国的同情，纷纷解买下了她的

发现，自己的“国记者”的角在异国他乡很快便失去了舞台，更令她不