民之难治，以其智多。

常使民无知无，使夫智者不敢为。

以其不争，故天下莫能与之争。

大晚成，大音希声，大象无形。

论语

作者：孔弟及再传弟

成书时间：战国初期

类别：中国哲学

版本推荐：杨伯峻，论语译注，中华书局版

书海领航

中国山东曲阜城北有一片举世罕见的家族陵园，叫孔林，那里埋葬着孔

丘和他的孙。

孔林中孔墓碑上书“大成至圣文宣王”。

宋朝开国宰相赵普家人在背地里打开他的书箱，发现他每次理国家大

事时，回家翻阅的那本册，竟然真如其说，是半论语。

孔何以有此“圣人”的殊荣论语何以有此重要的价值然而孔

生前却落魄失意，论语也不是由孔写定。

成千秋大业的人总有些相同。释迦牟尼、耶稣、孔都有两太相似

的地方：一是生前寂寞而后闹，孔一生73个秋，常常带着几个学生

周游列国，寻求施展自己主张的君主与国度，虽然过几次官而且政绩卓著，

但为期很短，更多的往往是四碰，有时还会被围攻，甚至有一次差饿

死，形同“丧家之犬”，在孤独、落寞中完结一生；二是与他们有关的重要

经典他们从未主动刀动笔，往往由后学结集完成，论语也是这样，它

是记载孔的生平讲学和弟们言行的一书，共计20篇，它最大程度地保

留和反映了孔的思想，但论语的确又不是孔丘生前写定。

虽然如此，几乎每人谈起论语又都离不开孔，因此，我们将二者

综合起来介绍。

孔，名丘，字仲尼，排行第二，故有“孔老二”之称，古代又常称之

为“尼父”，秋时期鲁国人。贯穿在孔一生的是他与时代极不协调的追

求与理想。那是一个动不安的转型期，礼崩乐坏，理、理、品格、价

值都在大幅度地坡，这时孔而，要讲仁、义、礼、智、信，要讲

温、良、恭、俭、让，要恢复周礼，施行仁政，这一切显得那么不合时宜，

但孔丘知其不可为而为之，在嘲笑、冷遇、颠簸、困厄中守和宣传着自己

的理想与主张。他的学说里，有对理想君主与仁政的好设计，有对社会结

构与理关系的合理规划，有对个人修养与人生境界的理想评估，有对平民

生活与痛疾苦恼的情关怀。他的理想的主与他为之奋斗不懈的神在更

的层次上其实是人类人与基本德、政治、文化内涵的一表现。那

悲天悯人，那自我牺牲都闪亮着人、人心的光辉，经过时间的磨洗，人