这一论断是在君主**制度横行欧洲的时代，针对英国王权**论代表人

费尔玛关于“没有人是生而自由的”这一绝对君主**制度赖以依存的理论

包着征服的必要；这些国家为了能够维持下去，便不得不行无休止的

枷锁之中，自以为是其它一切的主人，反而比其他一切更是隶。”卢梭的

也就向他们显示了无可避免的衰亡时刻。”

约所要解决的本问题”。社会契约论表达了卢梭学说的心内容。它

社会成员共同意志的现。人民的主权是不能卖、转让和分割的。该书

开了国际研讨会，研究卢梭的思想，版他的新传，推以他为题材的电视

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时阐述了巩固国家制的方法。

为自己的政权作解释。1978年，在纪念卢梭逝世200周年的活动中，专门召

“人是生而自由平等的，这是天赋的权利”，国家则是自由的人民自由

全共同的力量来卫护和保障每个结合者的人和财富”，“这就是社会契

有亲情。卢梭费了5年时间写揭自己内心世界、“坦白得惊人”的杰

社会契约论还指，在判别一个制是否健全有力的时候，“应该

的**宣言产生了重要影响，从罗伯斯庇尔到列宁都曾用社会契约论

第一卷第一章开篇的第一句话便是“人是生而自由的，但却无往不在

社会契约论全书共分4卷，第1卷主要论述了人类是怎样由自然状

想。

召开大会行监督。如果人民的自由被力所剥夺，人民便有起来革命的权

更加重视一个良好的政府所产生的活力，而不只是看到一个广阔的领土所提

结合的产，是社会的共同力量相结合的一形式，而这形式，应该“以

问题，第3卷论述的是政治法即政府的形成。第4卷在继续讨论政治法的同

社会契约论第一次提了“天赋人权和主权在民的思想”。它刚一

的民主理论却很快风靡全世界。它引发了震惊世界的法国大革命。法国国家

态过渡到政治状态的，契约的本条件是什么。第2卷主要讨论国家的立法

把立法、行政两权利分开的学说。提人民意志是主权者，政府是共同意

利，可以用力夺回自己的自由。它主张，人类得救的唯一希望，在于民众

人民”等内容充分现了社会契约论的神。社会契约论还对国

剧。他的遗骸被安放在法国的伟人祠内。卢梭在社会契约论中预见的“消

而提来的。面对封建**制度统治下的人民生活在罪恶、战祸、痛苦、恐

供的富源。”书中指：“我们也曾见过有这样制的国家，其制本就

果人民的自由被权所剥夺，他们便有

内容梗概

扩张。也许他们会自庆幸这幸运的必要，然而随着它的鼎盛之极，那

问世就遭到了禁止。卢梭本人也被迫亡到英国。但社会契约论所提倡

认为，既然国家是人们协商的结果，人民就有权利掌握国家政权，法律应是

会通过的人权宣言中“社会的目的是为大众谋福利的”、“统治权属于

代社会的现实问题。目前，单在法国就有150多位学者在专门研究卢梭的思

之地，正对着伏尔泰的坟墓。

作忏悔录。更令人不可思议的是，卢梭这位了不起的尘世槛外人的长眠

怖之中，社会契约论提了因为国家是自由的人民自由协议的产，如

格言“自由、平等、博”便来自社会契约论。1789年法国国民代表大

伪君，对女没

费者的各陷阱，大城市的以及毁灭的军费负担”等等，都已成为当

据自由行为是由行为意志和行为能力两原因促成的原理，引申国家必须

志的执行者。为了防止行政权以私人的意志篡改人民的意志，人民必须定期

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的共同意志永远是对，并建立民主政治来表达推行这个意志。