1883年，尼采：《查拉图斯特拉如是说》；权力意志，但披着浪漫主义的伪装。

1903年，魏宁格（weininger）：《别和格》；这个时代里唯一一认真尝试复活康德的著作，并把康德同瓦格纳和易卜生关联起来。

1903年，萧伯纳：《人与超人》；达尔文和尼采的最后综合。

1836年，叔本华：《论自然界中的意志》。预告了达尔文主义，但有形而上学的伪装。

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1841年，黑贝尔：《犹滴》，戏剧中第一次提了“新妇女”和“超人”的概念；费尔哈：《基督教的本质》。

1867年，易卜生：《布兰德》；克思：《资本论》。

1847年，克思：《哲学的贫困》（黑格尔和尔萨斯的综合）。

1898年，斯特林堡：《到大士革去》。

1905年，萧伯纳：《拉少校》；可回溯到其经济源的超人的类型。

1844年，恩格斯：《国民经济学批判大纲》，唯主义历史理论的建立；黑贝尔：《玛丽亚·玛格达莱娜》，第一社会戏剧。

由此，理时期随同形而上学一起耗尽了自。以费希特、黑格尔和洪堡（humboldt）为铺垫的理社会主义在19世纪中叶左右达到了其巍峨的巅峰，到世纪末则了重复的阶段。20世纪尽仍保留着社会主义这个词，但理哲学已经为一日常的经济学问题的

1819年，叔本华：《作为意志与表象的世界》。生命意志第一次被当作唯一的真实（原始力）提来；但是，古老的唯心主义仍然很有影响力，所以，它被提来是为了被否定。

1878年，瓦格纳：《帕西伐尔》。第一次把唯主义了神秘主义。

1881年，尼采：《曙光》；从叔本华向达尔文的过渡，德作为生现象。

1886年，易卜生：《罗斯莫庄》；尼采：《善与恶的彼岸》。

1863年，j。s。穆勒：《功利主义》。

1840年，蒲鲁东（proudhon）：《什么是财产？》，无政府主义的基础；孔德：《实证哲学教程》；“秩序与步”的公式。

1865年，杜林（duhring）：《资本和劳动》——一鲜为人知但却对后世产生了大影响的著作。

从1890年起，时代的结语临近了。现了斯特林堡的宗教作品和易卜生的象征主义作品。

践的动力学原则、观念、戏剧形象。（这个随萧伯纳的去世而告终结的时期正相当于公元前350～前250年的古典时期。）19世纪的其他哲学，用叔本华的话说，是“哲学教授们的‘教授’哲学”。这个世纪的哲学的真正里程碑式的作品有以下这些：

以上是划时代的几年，在那里，经济学开始支社会理学和社会生学。

1887～1888年，斯特林堡：《父亲》和《朱丽小》。

1850年，瓦格纳：《艺术与气候》；的问题。

1896年，易卜生：《约翰·加伯利·伯克曼》；尼采：《超人》。

1848年，瓦格纳：《西格弗里德之死》；西格弗里德作为社会理革命家，法夫尼尔宝藏作为资本主义的象征。

1879年，易卜生：《娜拉》。

从1900年起为最后的现象。

1850～1858年，瓦格纳、黑贝尔、易卜生的尼伯龙诗学。

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1859年（这一年，象征的作品同时现），达尔文：《起源》（经济学运用于生学）；瓦格纳：《特里斯坦》；克思：《政治经济学批判导言》。