古典理学家决不会一面探究事，而同时却又否定或消灭事的可知的形式。也正是因此，本就没有一古典化学，也不会有对有违阿波罗式的表征的实的任何理论化。

现在，人类思想把自然的意象还原为尽可能简单的量的形式单位——以便能通过因果推理、度量和计算，一句话，通过机械的区分来予以把握——的倾向（总是倾向于因果的意念），在古典的、西方的和其他一切可能的理学中，必然要导向一原的理论。有关印度科学和中国科学中的原论，我们只知它们一度存在过这样一个事实，其详情则不甚了了；而阿拉伯科学中的原论，甚为繁复，以致直到现在，似乎仍难以讲得清楚。但是，对于我们自己的以及阿波罗式的科学，我们所知却相当丰富，足以去观察两者之间在这里也存在的有刻象征意义的对立。

古典的原是一极小的形式，西方的原则是一极微小的量，而且还是一极微的能量。在前一方面，观念的基本条件是可知、觉的切近；在后一方面，则是象。近代理学的原论概念——不仅包括尔顿式的（daltonia

第十一章浮士德式与阿波罗式的自然知识（2）

阿拉伯风格的化学方法的现，展开了一全新的世界。它的现，一举终结了阿波罗式的自然科学，终结了力学中的静力学。这个发现，与一个神秘的名字赫耳墨斯·特里斯吉斯托斯（hermestrismegistus）联系在一起，一般认为此人生活在亚历山大里亚，跟普罗提诺和丢番图属于同时代。同样地，正当西方数学经由顿和莱布尼茨获得确定的解放的时候，西方的化学也经由斯塔耳（stahl）和他的“燃素说”（phlogistontheory）而摆脱了阿拉伯的形式。化学与数学一样，成为纯粹的分析。帕拉尔苏斯（paracelsus）（1493～1541年）早就已经把提炼黄金的麻葛式努力转变成一药剂科学——在这一转变中，人们不过是在揣测一被改变的世界。接着，罗伯特·波义耳（robertboyle）（1626～1691年）发明了化学解析的方法，从而现了西方的元素概念。但是，不要误会了接下来的变化。所谓近代化学的创立，不过就是建立一“化学”观念，以区别于意指炼金术士的自然观的化学观念。斯塔耳和拉瓦锡voisier）已经在这一创立的转折。事实上，这也是真正化学的终结，它消于纯粹动态的理解系统中，被罗克时代由伽利略和顿所奠定的力学观所收同化。恩培多克勒的四说是说明形的状态的，而拉瓦锡的元素说——他的燃烧理论的提恰逢1771年对氧的成功离析——是说明人的意志可以理解的能量系统的，“固态”和“态”成为描述分间的张力关系的单纯术语。通过我们的分析和综合，自然不仅被追问或被制服，而且被施暴。近代化学是有关行为（deed）的近代理学的一个篇章。

我们所谓的静力学、化学和动力学——近代科学使用的这些词仅仅是传统的区分，但却没有更刻的意义——实际上是阿波罗式的心灵、麻葛式的心灵、浮士德式的心灵各自的理系，每一都是在自的文化中生长起来的，且其有效只限于同一文化。与这些科学一一对应，我们在数学上有欧几里得几何、代数学和等解析几何；在艺术上则有雕塑、阿拉伯风格图案和赋格曲。我们可以通过各自对待运动问题的立场来区分这三理学（当然要记住，其他文化可能且事实上产生的是其他类型的理学），并分别称它们是有关“状态”、“秘密的力”以及“过程”的力学研究。

本章尚未读完,请击下一页继续阅读---->>>

三