集市上围场。夫妻扮演着角又唱又扭，小孩端着小笸箩，猫猫脑，猫腔猫调，转着圈收钱。演的节目多半是一些小段，《蓝莲卖》啦，《寡妇哭坟》啦，《王三思夫》啦什么的。其实这样的演就是讨饭。咱们猫腔行当天生的就与叫行当有缘，要不，咱们也就成不了师傅徒弟。“师傅说的极是。”小山说。这样的演状况一直延续了几十年。那时的猫腔，没有乐伴奏，没有正式的演。那时的猫腔是戏也不是戏。除了前边咱说过的那一家一地演外，还有一些农家弟，在农业闲暇之时，敲击着卖糖的小锣和卖豆腐的梆，即兴编一些词儿，在编制草鞋的窨里或是自家的炕上，自唱自娱，借以排解心中的寂寞和痛苦。那卖糖的小锣和卖豆腐的梆，就是咱们猫腔最早的打击乐。师傅那时年轻，心儿灵活——这不是师傅自——在密东北乡的十八个村里，师傅的嗓是最好的。大家聚在一起唱戏，渐渐地有了名气。先是本村的人来听，渐渐地就有外村的人来听。人多了，炕上和草鞋窨里盛不下，演唱的地就挪到了院和打谷场上。在炕上和窨里可以坐着唱，但在院里和打谷场上就不能单是坐着唱，这就需要动作。有了动作穿着家常的衣裳就不自然了，这就需要行了。有了行素着脸就不是觉了，这就需要打脸化妆。化了妆后单有一个梆和小锣就不行了，这就需要乐。那时候，经常有一些外县的野戏班到咱这里演，有从鲁南来的“驴戏”班——他们经常骑着小驴上台演。有从胶东一带来的溜腔班——他们的每句唱腔都从腔往低腔下，就像一个人从坡上往下溜。还有从河南和山东边界上来的公班——他们在每句唱腔后边都要用假嗓“呕儿”一声，好像公打完鸣儿后发的那声音。这些班都有乐伴奏，一般是胡琴、笛，还有唢呐、喇叭。同仁们就把这些乐拿来给咱们的猫腔伴奏。演效果比唱那是好多了。但师傅是争好胜之人，不愿意用人家现成的东西。这时候，咱这个戏已经有了猫腔的名字。咱家就想，要想一个跟别的戏不同的戏，就要在这个“猫”上想办法。于是师傅就发明了一猫胡，有了猫胡之后，猫腔就站住了脚。咱家的猫胡与其他的胡琴相比，第一是大，第二是四弦两弓，拉起来双声双调，格外的好听。他们的胡琴筒都是用蛇蒙的，咱们的猫胡是用熟过了的小猫蒙的。他们的胡琴只能拉一般的调，咱家的猫胡能摹仿猫叫狗叫驴鸣嘶小孩啼哭大闺女嬉笑公打鸣母下——天下没有咱家的猫胡学不来的声音。猫胡一成，咱们的猫腔立即就声名远播，密东北乡再也没有外来野戏的地盘了。师傅继发明了猫胡之后，又发明了猫鼓——用猫蒙面的小鼓，师傅还画了十几猫脸谱，有喜猫、怒猫、猫、忠猫、情猫、怨猫、恨猫、丑猫……是不是可以说：没有俺孙丙，就没有今天的猫腔？“师傅说得对。”小山说。当然了，俺不是猫腔的祖师爷，咱们的祖师爷还是常茂。如果说咱们的猫腔是一棵大树，常茂就是咱们的树。  bsp;第十六章孙丙说戏（五）

贤弟，十几年前，师傅教过你哪两戏？“《鸿门宴》，师傅，”小山低声说，“还有《追韩信》。”嗨，贤弟，这些戏，都是师傅从其它的剧偷过来的。你可能不知，师傅为了偷艺，曾经混到十几个外地的戏班里去跑?

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