赶速度。日后罗什在姚兴支持下，会在长安设立大型译场，有几千参加者。这《维诘经》据说就有一千二百多人一起参与。我们现在的，只是练手，希望能为他以后打基础。所以这样相视一笑，其乐。往往等女们来摆，灯，才意识到时间逝得有多快。

我们的共同生活中，还有一个必不可少的内容：。随着对彼此和反应的熟悉程度增加，我们的也更加和谐。他不是没有挣扎，这心理上的矛盾始终伴随着他。可他除了是个虔诚的奉佛者外，他还是个男人，有男人的和男人的望。他的斗争每次都以向投降告终。情战胜了，起码暂时战胜了宗教。但是能胜利多久？我不能预测。从佛陀时代开始便制定了严格的禁，我无法改变他从七岁起就笃信无疑的价值观人生观，他奉佛的时间比我的时间长多了。我不想用情来剥夺他对理想的追求，我只希望潜移默化染他不是罪恶，情和理想可以并存。

情和理想真的可以并存么？鱼和熊掌可以兼得么？如同一个无法论证的哲学命题，这个矛盾，不我愿不愿意承认，始终存在。在我们禁期间的封闭环境里暂时可以忘却，但一旦我们走这个金牢笼，我们又如何去面对世人呢？苦笑一下，这么看来，这个笼还是有好的。

所以我在写考察日记时，一直在思考为什么佛教要摈弃，宗教与的关系到底是怎样的。

原始宗教对采取了肯定的态度，崇尚它，让人享受大自然的快乐。原始宗教的仪式里，活动会成为最崇最神秘的拜。本原因在于原始宗教是产生在生产力落后，生活条件恶劣的人类早期。能带来族繁衍，为落增添更多的人。

可是随着生产力的逐渐提，质追求不能满足神追求时，系统化的有理论基础的宗教便现了。几乎所有的级宗教都以否定现世、崇尚来世、追求永生为基本原则。可是人在活动中能受到其他事无可替代的快乐，如果肯定了，就是肯定了现世的乐，就会影响对于灵魂得救说法的信仰与忠诚。

宗教都崇尚神灵，神灵于凡夫俗。宗教崇尚神，而凡夫俗则往往沉溺于现世中的腹之与的乐，宗教不能和凡夫俗于同一条平线上。宗教到神层面，就要否定现世中得来的快乐，把的需要提到神的阶段，使它升华，才能让人们有所信仰，有所追求。

印度教崇尚禁素，可是在卡朱拉霍（khajuraho），却有着举世闻名的神庙，近一千年前的神庙里密密麻麻雕刻了几万幅各姿势的浮雕。这些平常人无法到的姿势，是天神们在上天才能享受到的。印度教有个故事，一个年轻人沉湎于现世的乐，不愿意修。天神来责问他，他说他在现世中已经可以享受到一切了，他不愿意放弃这些既得的享受，苦行修去往天堂。于是天神带他来到了天堂，他看到了人世间无法找到的绝世女，品尝到了人世间无法的味佳肴，一切的一切都是人世间无法比拟的。所以，当他回到人间，便对人间女，平常再也提不起兴趣。于是，他靠着苦修，终于在死亡后去了向往的天堂。

“每天看你都在写，到底是写些什么呢？”

我合上笔记本，回对着他灿烂一笑：“写我自己的心情。如果有一天我必须离开你，起码还有白纸黑字提醒我跟你在一起时发生过的滴滴。”