我去过现代的西安，宽大的路，四四方方的布局，保存完整的明代城墙，钟鼓楼大小雁塔，碑林回民巷书院门，与现在的楼大厦车龙在一起，生另一番独特的风味。

八十七长安见故人

对于罗什与我的夫妻生活，他从来没有明说什么，但我看得他还是很难接受。不过，罗什与我，早已不在意外人如何看待我们。我们咀嚼幸福滋味都还来不及。

1慧皎《僧传·僧肇》：〃释僧肇，京兆人。家贫以佣书为业。遂因缮写，乃历观经史备尽坟籍。好玄微，每以庄老为心要。尝读老德章。乃叹曰：'则矣，然期神冥累之方，犹未尽善也。'后见旧维经，喜受披寻玩味。乃言：'始知所归矣。'因此家。学善方等，兼通三藏，及在冠年，而名振关辅。时竞誉之徒莫不猜其早达，或千里趍负关抗辩。肇既才思幽玄又善谈说，承机挫锐曾不滞。时京兆宿儒及关外英彦，莫不挹其锋辩，负气摧衄。后罗什至姑臧，肇自远从之，什嗟赏无极。及什适长安，肇亦随返。〃

历三月中旬，园里的桃开了。望不到的红云铺天盖地。清风扬起，扫过枝，粉的飞絮般扬在天空，轻旋着落在他瘦的上。他在落英缤纷中对着我笑，过尽千帆的超然风采如化外仙山之人。

佛陀耶舍在我们家中只住了一夜，便搬到草堂寺去了。罗什因为自己带来的梵文经书不全，便请佛陀耶舍将《十住经》默写来。等他从长安回来时，两人再共同研讨，译定此经。

前胖了。〃

他翻覆上我，粲然一笑：〃是啊，是重了些……〃

2慧皎《僧传》对姚兴迎罗什为国师及设立译场的记载：兴弘始三年三月，有树连理，生于庙，逍遥园葱变为茞。以为瑞，谓智人应。至五月，兴遣陇西公硕德，西伐吕隆。隆军大破，至九月，隆上表归降，方得迎什关。以其年十二月二十日至于长安，兴待以国师之礼，甚见优，晤言相对，则淹留终日。研微造尽，则穷年忘勘。

逍遥园离长安四十多里地。我们走了大半日，下午时分长安城。我掀开帘往外看，这座举世闻名的十八朝古都如此真切地展开在我面前。

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他将手伸向我：〃我们去长安……〃

现代西安是唐时所建，明代的格局。而我前的长安，在现在的西安西北，是沿袭汉代的都城。这座历经沧桑的古城，在十六国时期也不安宁。西晋末年的八王之破坏极大，经过了后秦苻的苦心经营，本已恢复。却在慕容冲围攻长安后烧杀抢掠，关中尽成阿鼻地狱。现在，经过姚苌姚兴两代人的努力，虽然跟日后大唐盛世的规模不能比，却也是一派繁荣之象。

自大法东被，始于汉明，涉历魏晋，经论渐多。而支竺所，多滞文格义。兴少崇三宝，锐志讲集。什既至止，仍请西明阁及逍遥园，译众经。什既率多谙诵，无不究尽。转能汉言，音译便。既览旧经，义多纰缪，皆由先译失旨，不与梵本相应。于是兴使沙门僧＊、僧迁、法钦、、恒、标、僧叡、僧肇等八百余人，咨受什旨，更令《大品》。什持梵本，兴执旧经以相雠校。其新文异旧者，义皆圆通，众心惬伏，莫不欣赞。

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作者说明：僧肇（384…414）是最早追随罗什的汉人弟，早在姑臧时便师从罗什，是罗什最信任的大弟。此，僧肇是罗什饥荒中收养的孤儿是作者杜撰，但僧肇在本文中的年龄仍然符合历史事实。