着镜继续抓，然后碰；他们开始得有意识地向从镜里面看到的的左边伸手，可是，几分钟后，他们很快就毫不犹豫地照实际的位置去抓了。他们已经经历了知适应，他们的意识已经重新解释了从视觉神经传递过来的信息，而且能够据现实的相对关系看见了。

最后，当他们摘下镜再抓时，他们又错过了，这次是抓到实际的左边去了。他们正常的空间方向需要一段时间复原。

亥姆霍兹不同意康德有关天生能力，即能解释因果关系的能力的观。对于其余分，他持说，几乎所有的知识和思想都是意识对觉经验解释的结果，而这些解释，特别是与空间有关的知，在很大程度上都是无意识参考的结果。

这个观受到当时心理学家们的激烈反对，因为他们认为，意识天生就能解释其知。他们用天生论观解释的一个关键的功能，就是来自睛的两个图象合并起来形成了一单个三维图象。有些人说，视网上的每个都接受同样多的信息，正如另一个视网上相应的一样，而且，两视觉神经因此就把图象合并起来形成了一个图象。一位反对亥姆霍兹观的人说，每个视网都有天生的“符号”，可以区别度、左右方向，以及度，因而使神经系统可以在到达大脑前将图象合并起来。

亥姆霍兹驳斥了这看法。他写，先天论是“一非必然的推想”；它依赖无法证明的假设，而且对实验理论可证实的事实没有作任何贡献。他用来证实经验就是一些使我们能够把成对的图象作为一个单一的图象来知的东西的最有力的证据就是立镜。这个仪是1833年由查尔斯惠斯通发明的，通过这个仪，观察的人看到的不是两个同等的图象，而是两个从稍有不同的角度取来的稍为不同的图象。这些图象投在视网上，因此并不能够形成对的偶合，可是如果一个新来的观察者在立镜里面看一阵后，他或者她突然看到一个图象三维的图象。两并非等同的图象的合并得了一个与任何一个图象都不同的图象，这是发生在大脑里的经验导致的结果。

最后，亥姆霍兹并没有完全击败反对者，先天论以一或另一掩护存活下来，包括格式塔心理学和更近时期的基因心理学和对气质的分析。可是，自亥姆霍兹时代以后的心理学主大分都是实证主义和实验的。他本人认为自己不是一位心理学家，可是，他将会吃惊地发现，他对心理学产生的远影响超过了他对理学和生理学的贡献。

心理理学：费希纳

正当通情达理、正常而年轻的亥姆霍兹开始积累大量证据，证明他自己对神经及心理现象的机械主义观时，莱比锡大学一位富于幻想和神经质的中年教授也在努力工作，他要证明，宇宙内所有的人、动和植都是由质和灵魂构成的。居士塔夫西奥多费希纳1801－1887没有达到这个目的，不过，在收集数据来显示刺激质世界和所得的觉意识或者灵魂的世界之间的数学关系时他认为这关系可以证明他的泛心灵哲学他却发展了一研究方法，自他以后的实验心理学家都使用这个方法来发展他所要证明无效的质主义心理学。

费希纳生于德国东南的一个村庄里，他父亲是村里的牧师。这位父亲把宗教信仰与定不移的科学观结合了起来，正如他的儿一样。他用上帝的语言布，却使村里人大惑不解，因为他在教堂的尖上安装了一避雷针，在当时的情况下，这份小心谨慎是对上帝信心不足的表现。上帝难说连他自己也保护不了吗