资产则更大，他们的势力也更了。于是这些寡统治者就力求纵一切公职；他们虽然还是依据法律施政，可是，甚至于像公职由父世袭这样的条例也制订而且颁行了。社会的演变到了末一阶段，就发生最后的一即第四寡政。相应于统治者们绝大的财产和众多的附从党羽

，城于是形成为权门政治。权门政治和君主政极为相似，两者都以个人权力为基础；这里不再是法律至上，而是个人执政至

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上了。第四寡政可以同末一的［极端］平民政相比拟。

章七平民和寡政之外，还有两个类型尚待陈述1。

其中之一，即通常所称君主政王制

，曾被列举为四型主要基本政君主政、寡政、平民政和贵族政之一。可是在这四型以外，还应该增添一个第五型。这一型通称立宪政，或以波里德亚“共和政”作为自己的本名。因为这一型所见较少，一般分析政类型的著作家往往疏略了；他们都像柏拉图在理想国各卷中2所叙述的那样，常常只列举四型。我们这一论文的前编3已讲过贵族政，在那里引用“贵族政”这个名词是恰当的。严格地说，只有一政可称为贵族最好政，参加这政的人们不仅是照这些或那些相对的标准看来可算是些“好人”

，就是以绝对的标准来衡量，他们也的确备“最好”的德品质。只有在这些人们组成的政中，善人才能绝对地等同于好公民；在所有其它的政中，善德只是照那政

1照本卷章二所拟政研究五项程序，这里前数章已叙明平民和寡政的各个品，完成了第一项研究。但以下四章又叙述了贵族、共和和僭主政三类型的各个品。第二项研究延至第十一章方才开始。本章开始，说政类型只四型，与卷三章七所说三正三变六型相歧。但下文随即补充了共和政，跟着又提到僭主政，这样仍旧为六型。

2柏拉图：理想国卷八、卷九。

3这里“前编［各卷］”

，当和章四所说“关于政研究的初编”相同，实指本书现行编次的卷二卷三，异于卷三的“前编”

，实指卷一。卷三章七、章十五等节曾涉及贵族政。

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中各自的标准，各称其所善而已。但我们还得承认有些品［虽不够真正贤良至善的标准，］的确异于寡政和所谓共和政的，仍应称之为贵族政。有一政，职司的选任不仅以财富为依据，还须以品德为依据。

这样的政，既同上述两类各有所不同，人们也就称作贵族政。于此使用这个名词，实际上也未尝不可，在这里，善德总是存在的；有些城并未明白规定善德为社会生活的目的，然而就在这些城中，我们仍然可找到品德尚而著有令名的人。所以，像伽太基那样的政府1，同时注意到财富、才德和平民多数三项因素，是尽可称为贵族政的；又如拉栖第蒙斯达那样的政，同时只兼顾才德和平民多数两项因素而类似贤良主义和平民主义两原则混合了的政，也未尝不可称之为贵族政。我们这里就把这两贵族政依次列于第一即最好的贵族政之后。

〈此外，我们还得附加另一个品第三

，那是所谓“共和政”的各变之一，有显著的寡主义倾向的一政2。

〉

1和卷二所述不尽符合。

2末句行文糊，称为“第三”