693政治学

2见本卷章四。

aere，aquis，locis

但普朗特尔prantl校订理中认为该行可能于伪撰。

3诺芬：雅典的收i6，雅典为希腊的中心，亦为世界的中心。

斯特累波419页，希腊人以“德尔斐为希腊之脐，亦为人类所居住的全世界之脐”。

3“修谟斯”有多意义；一魂魄、生命、呼。

：依此节，希腊半岛除外于欧洲大陆。依理卷五章一说雅典也是欧罗的一分，则希腊不自外于欧洲。

纽曼校本336

2这个词的意思是忱不足或神卑弱。

近代造船史研究家怀疑如此累迭的桨手和长桨在古代木船中将无法安排。

二烈的情，甲例如“愤怒”

另一为各个城的自由联合，不先确认谁为盟主。

动的生卷五章三：“寒地动发肤，骨骼，属土，不属”。

参看希朴克拉底：空气、、居de

认为亚氏的本意当从希腊的素习

公元前337年

，动的构造卷二章四说修谟斯是动“内”的产，奥格尔w。

这些分析说明，一个立法家，对于既赋有理智又赋有

的品质，组成城的各个分应该有怎样的秉赋。我们如果不以希腊的著名城为限而兼及那些分布于全人类所居住的世界中的非希腊民族，对它们行广泛的考察，那么对于这秉赋就能有所认识。寒冷地区的人民一般神充足，富于忱3，欧罗各

3。福修斯：书录贝克尔编校本记赫拉克里亚造舰技术著称于古代至公元前第三世纪初

库恩，编：希朴克拉底全集卷一553页

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动的构造：“动之血而多织维者属土，为胆型，神悍，忱奋发”。又27：“血稀薄而清净者多，较富理解”。但“过多，则于畏怯”。又，尼卷三章七，说欧罗寒地的克尔得人神忱健旺，无所畏惧。

，柏拉图：理想国iv435442，旭雷shorey，p。1930年译本作“high－spirit”“勇往神”。本书用“修谟斯”这词和“**”相对照，又和“理智”相对照，兹译“忱”和“神”。

1黑海南岸的赫拉克里亚在公元前392352年间同北岸的博斯普鲁斯的齐梅里人在今苏联的克里米亚久战，因而建成了大舰队参看格拉忒：希腊史卷十二623。

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，扩大舰型至五排桨和六排桨；最大的一舰为“八排桨”。

，各公认其顿为领袖，结成对抗波斯的政治军事同盟，设置“同盟会议”。

在希腊和非希腊人之间，这禀的区别也可以在希腊各姓之间见到它的端倪，有些希腊人或偏于忱或偏于理智，另些却正兼有两品质。

，这“怒”字，有似中国庄“草木怒生”之怒，作“奋发”解；乙

1“欧罗”

4这里，亚氏对全希腊统一为一个政或联结为一个大，未作详明的规划。揣彼所拟：当不两途：其一，有如其顿王腓力所主持的“科林斯会盟”

族尤甚，但大都绌于技巧而缺少理解1；他们因此能长久保持其自由而从未培养好治理他人的才德，所以政治方面的功业总是无足称。亚细亚的人民多擅长机巧，于理解，但神卑弱，忱不足2；因此，他们常常屈从于人而为臣民，甚至沦为隶。惟独希腊各姓，在地理位置上既于两大陆之间3，其秉也兼有了两者的品质。他们既忱，也有理智；神健旺，所以能永保自由，对于政治也得到度的发展；倘使各姓一旦能统一于一个政之内，他们就能够治理世上所有其它民族了4。

：亚洲人较欧洲人神卑弱，情温和，怯于战斗。

集题十四“寒冷气候使其地动肌密实而内不易发散，故能耐寒”。

gle译文作“anger”

以人为喻，脐在中央。

“神”