彩篇章推荐

而劲直，不劲直不能矫。

说的祸害，被秦始皇杀害了。由此可见，的确是“说难”。

，韩非对说的诀窍很有研究，但遗憾的是，最终他自己也没有能逃脱

作者：冯友兰

五四新文化运动前后，中国思想界十分活跃，新思不断涌现，在中国

与死人同病者，不可生也，与亡国同事者，不可存也。

治，这是韩非中最代表的一篇文章。古今，凡是选读韩非

慨之情，反映了勾心斗角步步设防的政治现状和法术之士的艰难境。文中

智术之士，必远见而明察，不明察不能烛私；能法之士，必毅

版本推荐：商务印书馆版

他所记下的权术，其中有很多都是非常卑污的，对这些政治权谋作如此

题纷纷提自己的见解。在中国传统思想与新思的猛烈撞击下，“现代新

书海领航

1.说难说难，意即说的困难。此文专述向君王说的困难，

明主之所导制其臣者，二柄而已矣。二柄者，刑德也。何谓刑德

语重心长地告诫君王不可不防臣下，以避免“主上卑而大臣重”、“主失势

剑者游侠刺客、患御者逃避兵役的人、商工之民商人和手工业者。

中国哲学史

韩非认为，以上五人是腐蚀国家的蛀虫，应予以清除，来更好地推行法

的，五蠹往往是必读的篇章。

而与之相关的词语也渐渐积淀在我国传统文化中，传至今，成为人人皆知

即指权势，统治权，法和术的实施前提是大权在握，法和术的实施结果是大

称尔，先称尔君，富尔，先富尔国。

3.五蠹即指五蛀虫：学者儒家、言谈者纵横家、带

韩非又为我们保留、记录了先秦的许多史事、传说、寓言、政治、

并详析说成败的原因，从而提了一系列相应的说方法。从文中可以看

当，郭沫若曾将它视为先秦散文的“四大台”之一，他说“孟文的犀利，

曰：杀戮之谓刑，庆赏之谓德。

庄文的恣肆，荀文的浑厚，韩文的峻峭，单拿文章来讲，实在是各有千秋”。

的成语。

“矛盾之说”，给矛盾律提供了正式的称号。他的这一创见，早已为人们所

史两卷本是他的重要著作。

韩非对中国人另一个重大的贡献是他在中国逻辑学史上第一次提了

彩语言辑录

熟知与称。

经济、军事、外，理、民俗、技艺、医术，甚至儿童嬉戏都在搜罗之列，

成书时间：20世纪30年代

而臣得国”的结局，因此秦始皇读了孤愤之后，赞叹不绝。

以去蚁蚁愈多，以鱼驱蝇蝇愈至。

类别：中国哲学

冯友兰18951990是“现代新儒家”的代表人之一，中国哲学

2.孤愤即孤独与愤慨。韩非怀着孤独之抒发了对现实的愤

韩非不但以其锋利刻的思想光芒照耀千古，它的文学价值也相

天的人们，若细读它，恐怕没有一位不被这记录惊呆。韩非所说的势，

历史上惟先秦时代的“百家争鸣”可以相比拟。思想家们对于启蒙与救亡问

中国古代各学术思想的实际政治效应和作手段实在没有超过韩非的。

利之所在民归之，名之所彰士死之。

因而也有人指责这“完全是一法西斯式的理论”。综观历史，在事实上，

的研讨，并行如此**的描述，在古今中外的典籍中是十分罕见的。今

法不阿贵，绳不挠曲刑过不避大臣，赏善不遗匹夫。

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小信成则大信立，故明主积于信。赏罚不信，则禁令不行。

权握得更。以上对充满野心和统治的政治家来说，无疑极诱惑力，

帝王后妃、夫人、嫡，其大胆、犀利、骨，令人惊叹。