钟（在举行象拉松比赛这样的长距离比赛的情形下甚至过了几小时），越过终线的人脸上的欣喜若狂的表情。这些跑得比较慢的人是同获胜者一样卖力的，并象获胜者一样战胜了疲劳和在过长的时间内忍受的过多的痛苦。从比赛角度看，他们已在力所能及的范围内达到最的平。这是一难得的好觉。

注：*正因为如此，我们下大关心运动员的德品质怎样，也不大关心他们是不是“可”。在有完的形的情况下，这些考虑是无关要的。

运动也有其他一些作用，如果我们让它起这些作用的话。例如，运动可以使我们懂得人力的限度。由于运动不让我们有躲藏的地方，因此它也教我们采取老老实实的态度。总之，它使我们对个人的完无缺有所了解。如果我们给予运动应有的尊重和注意，那么它使我们对愉快有所了解。

这些东西是完全不能在课堂里用正式听课的方式学到的。这些东西是通过班尼斯特的“额外官能”一一滴学到的零碎知识。由于这些知识是费了很大气力学到手的，因此这些知识给人留下的印象刻得多，更加令人难忘得多。约瑟夫·佩琅在《闲暇：文化的基础》一书中说，人们不信赖不费什么气力得来的奖赏：“（人）

只有享受他辛辛苦苦得到的东西才能是问心无愧的。”跑步当中的“辛辛苦苦”足以使最有清教徒彩的运动员心安理得，这就是跑步所带来的最明显的乐趣之一。

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了解这看起来似乎矛盾的现象的最简单办法，是想一想跑步时产生的疼痛觉。跑步时没有疼病的觉是办得到的，但是只要你开始想办法改，疼痛——或者至少是某轻微的苦恼——就会上跟着现。让我们假定你已习惯于一天跑一英里。你想增加跑步距离。因此有一夭你决定想办法跑两英里。毫无疑问，你是能到的、但是你在快跑到终的时候，你会到疲劳，你的也会到沉重。那时，你继续往前跑，你就会到情况更糟。疼痛就是你的脑和你的两条斗争的结果，你的脑要你的“继续跑下去”，而你的两条却恳求说，“看在上帝的面上，让我们停下来吧！”

跑步时疼痛的程度取决于心斗争的激烈程度。如果你只想跑两英里，你可以慢下来，减轻不舒服的觉，也许只不过受到一持续的疼痛而已。但是，如果你不疼不疼，是猛跑（例如你要是在一次比赛中同一位对手竞争，你可能猛跑），那可能相当疼痛。（一位医生把它同分娩的疼痛相比，不是不能忍受的，可也不是特别愉快的。）

然而，那剧烈的疼痛或者更剧烈的疼痛是跑步者常遇到的东西。里克·沃尔休特曾经说过：“为了在一次比赛中获胜，我愿意忍受任何疼痛。”然而如果说不舒服的觉是为获得胜利果实而付的适当代价，这并没有涉及疼痛问题的心。在大分比赛中，甚至在重要的比赛中，奖赏是微不足的——一个不值钱的纪念品或奖章，一阵掌声。在跑步训练中，奖赏只是你给你自己的东西——休息、饮一大瓶冷饮料、最后回家的满足。